颂古五十七首 其四三

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宋代 •

趁水泛船，随泥作佛。 船行佛成，水泥不物。 有拄杖兮与拄杖，船中轻荡桨。 无拄杖兮夺拄杖，佛面巧出相。 好手芭蕉眼不开，塞壑填沟何处来。

译文：

顺着水流推动船只前行，依照泥土来塑造佛像。 船顺利地航行，佛像也成功塑造出来了，而水和泥本身并不具有特定的实体属性（强调它们能因势变化的特性）。 如果有拄杖的话，就给予拄杖，就像在船中轻轻地划动船桨一样自在（暗示有合适条件时顺势而为）。 要是没有拄杖，那就把拄杖夺过来，好似在佛像的面容上巧妙地赋予其庄严的法相（寓意创造条件达成目的）。 那些技艺高超的人就如同芭蕉叶裹着的花苞，明明有好手段却不露声色，就好像不知道他们填沟塞壑的本事是从哪里来的一样（形容高手深藏不露，能力神奇难测）。
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宋代 • 释道昌

释道昌（一○八九～一一七一），号月堂，又号佛行，俗姓吴。霅之宝溪（今浙江吴兴）人。年十三祝髪，逾二年谒妙湛于道场寺，悟彻。于是以遍参为志，游淮楚湖湘间，依长灵卓、保宁玑、圆悟勤诸大宗师。年二十三归省妙湛于净慈寺，俾掌藏为众说法。又补穹窿瑞光，迁育王。高宗建炎中退席。绍兴初居间中大吉，徙秀峰龟山，移金陵蒋山，奉旨擢径山灵隐。三十一年（一一六一），退藏灵泉。孝宗乾道二年（一一六四），主临安府净慈寺。七年卒，年八十三。为青原下十四世，雪峰妙湛思慧禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六有传。　释道昌诗，据《嘉泰普灯录》等书所录，编为一卷。

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