離鉤三寸如何道，駐擬還同眼裏沙。 篷底月明載歸去，劫前風韻落誰家。
頌古二首 其一
譯文：
第一句“離鉤三寸如何道”，這“離鉤三寸”或許是一種隱喻，意思是當你面對那種微妙、難以言說的情境，就像魚在離魚鉤三寸的地方，這種狀態該怎麼去描述、去表達呢。
“駐擬還同眼裏沙”，如果你停下來去苦苦思索、揣摩這其中的道理，那就如同沙子進了眼睛一樣難受，不僅得不到真諦，還會給自己徒增困擾。
“篷底月明載歸去”描繪出一幅畫面，在明月照耀下，人坐在船篷底下，駕着船悠悠地回去。這裏有一種超脫、自在的氛圍，暗示着不要執着於對某些事物的苦苦追尋，或許放下思索，自在前行纔是正道。
“劫前風韻落誰家”，“劫”在佛教裏有漫長時間、重大災難等含義，這裏“劫前風韻”可以理解爲一種古老、深遠的韻味、境界。詩人在問，這種境界究竟會降臨到誰的身上呢，有一種對真道、對深遠境界難以捉摸、不知歸屬的感慨。
整體翻譯過來就是：面對那微妙難述的情境該怎麼表達呢，若停下苦苦思索就如同眼裏進了沙子般難受。明月下在船篷裏駕着船回去，那古老深遠的境界不知會落在誰的身上。
關於作者
宋代 • 釋清了
釋清了（一○八八～一一五一），號真歇，俗姓雍，左綿安昌（今四川安縣東北）人。十一歲依聖果寺清俊出家，業《法華經》，十八歲得度，住成都大慈。後投鄧州丹霞山子淳禪師，悟道。北遊五臺，已而至開封，禪講名席俱扣摭之。沿汴水抵長蘆，爲祖照道和禪師延爲侍者。徽宗宣和三年（一一二一），祖照病，命爲第一座。五年夏，開堂嗣法。高宗建炎二年（一一二八），退院。四年，爲雁蕩之遊，客天封寺，受福唐雪峯請，入院。紹興五年（一一三五），退居東庵。六年，主四明阿育王山廣利寺。七年，詔住蔣山。八年，主溫州龍翔、興慶二院。十五年，住臨安徑山。二十年，歸真州長蘆。二十一年，詔主崇先顯孝禪院，十月卒，年六十四。諡悟空禪師。爲青原下十三世，丹霞子淳禪師法嗣。有宋德初等編《真歇清了禪師語錄》二卷，收入《續藏經》。事見《語錄》附宋正覺撰《崇先真歇了禪師塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會元》卷一四有傳。 清了詩，以見於《真歇清了禪師語錄》捲上《真州長蘆了和尚劫外錄》者編爲一卷，輯自他書者附於卷末。
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