偈颂二十九首 其一六

终日分别,只是分别自心。 堪笑念彼观音力,毕竟还著于本人。 黄头老衲,有理难伸。 为什么有理难伸,贼是家亲。

译文:

整天都在进行分辨区别,其实不过是在分辨自己内心的念头罢了。 真让人觉得好笑啊,人们总念叨依靠观音菩萨的神力来解决问题,可最终能起到关键作用的还是本人自己。 那些头发斑白的老和尚,有道理却难以说清楚、表达明白。 为什么有道理却难以说清楚呢?因为真正的问题就像家里的亲人成了贼一样,是源自自身内部的问题。
关于作者
宋代释清了

释清了(一○八八~一一五一),号真歇,俗姓雍,左绵安昌(今四川安县东北)人。十一岁依圣果寺清俊出家,业《法华经》,十八岁得度,住成都大慈。后投邓州丹霞山子淳禅师,悟道。北游五台,已而至开封,禅讲名席俱扣摭之。沿汴水抵长芦,为祖照道和禅师延为侍者。徽宗宣和三年(一一二一),祖照病,命为第一座。五年夏,开堂嗣法。高宗建炎二年(一一二八),退院。四年,为雁荡之游,客天封寺,受福唐雪峰请,入院。绍兴五年(一一三五),退居东庵。六年,主四明阿育王山广利寺。七年,诏住蒋山。八年,主温州龙翔、兴庆二院。十五年,住临安径山。二十年,归真州长芦。二十一年,诏主崇先显孝禅院,十月卒,年六十四。谥悟空禅师。为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。有宋德初等编《真歇清了禅师语录》二卷,收入《续藏经》。事见《语录》附宋正觉撰《崇先真歇了禅师塔铭》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四有传。 清了诗,以见于《真歇清了禅师语录》卷上《真州长芦了和尚劫外录》者编为一卷,辑自他书者附于卷末。

纳兰青云