再和二首 其二

宋代 • 郭印

涉海必假舟航，登山當尋蹊徑。
每嘆修身錯路，譬如飲藥加病。
逢人須是問津，有心未免擊磬。
況遇先覺先知，早明不垢不淨。
七情渙若冰雪，一性湛然淵靜。
虛無體道合真，恬淡樂天知命。
外之寇賊消亡，內焉邦家昌盛。
初守一以處和，乃無事而生定。
教不倦稱乎仁，德分人謂之聖。
故玉非琢不成，惟木從繩而正。
要明師指藥物，藉元神爲本柄。
大道多歧亡羊，至人用心若鏡。
何妨常善救物，免使大惑易性。
門庭既已趣入，根株亦須窮竟。
直至出死超生，方知聾者善聽。

譯文：

要渡過大海，必須藉助舟船；要攀登高山，應當尋找山間小路。
我常常感嘆有些人在修身的道路上走錯了方向，這就好比本來是喫藥治病，結果病情卻加重了。
碰到他人的時候，一定要向他們請教正確的途徑，心中若有追求，就難免會像擊磬的人一樣表露心意。
更何況遇到那些有先見之明、知曉真理的人，要趁早明白世間萬物本質上無所謂潔淨與污濁。
人的七種情感（喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲）能像冰雪遇到暖陽一樣消散，人的本性就會像幽深平靜的潭水一樣澄澈。
讓自己的身心處於虛無的狀態，與“道”契合，達到純真的境界，以恬淡的心態對待生活，安於自己的命運。
這樣一來，外界的干擾和不良影響就會消失，內心的精神世界會繁榮昌盛。
一開始堅守內心的純正，讓身心處於和諧的狀態，自然就能夠在平靜無事中獲得安定。
孜孜不倦地教導他人，這可稱得上是“仁”；把自己的品德分享給別人，這就是“聖”。
所以美玉不經過雕琢就不能成爲精美的器物，木材只有依照墨線才能被加工成端正的材料。
要想明白其中的道理，需要明師來指引，還得藉助自身的元神作爲根本的支撐。
就像大道有許多岔路會讓羊走失一樣，在追求真理的道路上若不專注就容易迷失方向，而品德高尚的人內心就像鏡子一樣，能夠清晰地映照萬物。
不妨經常去救助萬物，避免讓人陷入大的迷惑而改變了自己的本性。
既然已經踏入了追求真理的門徑，就必須把根源探究清楚。
一直到超脫生死的境界，才能明白看似耳聾的人其實有着獨特的“聽力”，能聽到常人聽不到的真理。