和曾端伯安撫勸道歌

宋代 • 郭印

保形保生保命，戒色戒酒戒茶。
夜氣若要長在，晚食尤宜減些。
養心莫如寡慾，存誠唯是閒邪。
辨得天清地濁，吞取日精月華。
寒灰便是發焰，枯根立可生芽。
學者捨本逐末，病眼執著空花。
罔窮聖道一轍，徒誦丹書五車。
正似煉和金鑛，何殊嚼蔗吞查。
不知達人到此，元始浩刼爲家。
燕坐能事畢矣，行遍海角天涯。
鑑明不受微垢，玉潔靡見纖瑕。
視軒冕如桎梏，棄財寶若泥沙。
曲江一輪秋桂，豈容霧掩雲遮。
盤旋火龍水虎，和合陰汞陽砂。
真身自然騰化，駕鳳高凌紫霞。
哀哉傍門小法，作用千種參差。
個個辛苦無成，白首空自悲嗟。

譯文：

### 第一段：基本的養生與修養之道
要好好保養自己的形體、生命，還要戒掉過度的女色、飲酒和飲茶。夜晚人體的清明之氣如果想長久留存，晚餐尤其應該少喫一些。修養內心最好的辦法就是減少慾望，保持內心的真誠就要摒棄邪念。要分辨清楚天的清和地的濁，吸納太陽和月亮的精華。

### 第二段：修行的成效
一旦做到這些，原本如寒灰般死寂的狀態就能重新燃起火焰，像枯根一樣毫無生機的也能立刻長出新芽。可有些做學問的人卻捨棄了根本去追求細枝末節，就像患了眼病的人執着於虛幻的景象。他們不去深入探究聖人之道這唯一的正途，只是白白地誦讀了五車的道家書籍。

### 第三段：修行誤區的類比
這就好像是去提煉混雜的礦石卻難以得到真金，又如同嚼甘蔗最後吞下渣子一樣沒有益處。他們不明白真正的通達之人到了這種境界，把從元始天尊以來的漫長劫數都當作自己的家。只需安然靜坐，所有的事情就都完成了，即便走遍天涯海角也能自在逍遙。

### 第四段：達人的境界
內心像明鏡一樣，容不得一點微小的污垢；品行如美玉一般，看不到絲毫的瑕疵。把高官顯貴看作是束縛自己的枷鎖，將金銀財寶視如泥沙般不值一提。就像曲江池畔那一輪秋日的桂花，怎麼能容忍被雲霧遮掩呢？

### 第五段：修行的昇華
要讓身體裏的“火龍”和“水虎”運轉盤旋，使“陰汞”和“陽砂”相互融合。這樣，人的真身自然就能飛昇變化，駕着鳳凰高高地遨遊在紫霞之中。

### 第六段：對旁門左道的批判
可悲啊！那些旁門小法，有着各種各樣參差不齊的做法。每個修行這些方法的人都辛苦一場卻沒有成就，到了白髮蒼蒼的時候只能白白地悲傷嘆息。