讀維摩經

白衣心出家,從古推淨名。 無疾現有疾,特地真機生。 佛欲遣人問,指示轉分明。 宜是諸大士,辭屈不能行。 文殊末後往,萬衆心已傾。 箭鋒相注處,妙義益崢嶸。 芥子容須彌,毛孔受四溟。 此理自灼然,學者疑且驚。 更談不二門,法法俱見成。 一默豈無語,其聲如震霆。

有一位身着白衣的居士,內心卻早已投身於出家修行的境界,自古以來,大家都推崇這位名爲維摩詰的居士。 他明明沒有疾病,卻故意示現患病之相,特意藉此引發深刻的真機妙理。佛祖想要派人去問候他的病情,還特別明確地指示合適的人選。本應該是各位大德菩薩前往,可他們卻言辭間顯得理屈,不敢前去。 最後文殊菩薩前往探問,衆人的心都被深深吸引。當文殊菩薩與維摩詰居士相互交鋒、機鋒相對之時,精妙的義理就像高聳的山峯一樣不斷湧現。 他們談及小小的芥子能夠容納巨大的須彌山,小小的毛孔能夠承受浩瀚的四海之水。這樣的道理本就明白清晰,可求學之人卻對此既懷疑又驚歎。 他們還進一步談論“不二法門”,世間萬法其實都是當下圓滿具足的。有時候沉默並非真的無話可說,那沉默所蘊含的力量就如同震天的雷霆一般。
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郭印,字不詳,史籍無傳。據本集詩篇知其晚號亦樂居士,成都(今屬四川)人。二十歲入太學肄業。徽宗政和五年(一一一五)進士。歷攝銅梁縣,知仁壽縣,州府管庫,學校教官,亦任過短期朝官。積階至左請大夫(《文定集》卷一五《與陳樞密書》)。官終知州(《宋元學案補遺》卷四)。一生活動主要在蜀地。高宗紹興四年(一一三四)前後即在故鄉云溪營別業,後即退老於此,年八十尚存世。所著《云溪集》,不見宋人著錄,且於明代失傳。清四庫館臣據《永樂大典》輯爲十二卷。 郭印詩,以影印文淵閣《四庫全書》爲底本。新輯集外詩附於卷末。

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