偈十六首 其一一

宋代 • 釋士珪

塵融法界，念盡毗盧。
千眼頓開，纖塵不立。
遊戲寶明空海，超越菩提覺場。
善財入樓閣之門，重重無盡。
居士供蒲塞之饌，種種莊嚴。
以上妙飲食供養爲法門，以廣大願心總持爲佛事。
一一攝入，一一交參。
一一圓融，一一週徧。
理事平等，真俗混融。
凡聖同源，因果不二。
直得文殊騎獅子，入普賢鼻孔裏藏身。
普賢騎象王，入文殊眼睛裏瞌睡。
釋迦彌勒，掩耳偷鈴。
勢至觀音，抱贓叫屈。

譯文：

這是一首充滿佛教哲理的偈語，下面是較爲通俗的現代漢語翻譯：

塵世的種種現象融入了整個法界之中，內心的雜念完全消失，達到了毗盧遮那佛所代表的圓滿境界。就好像瞬間睜開了千隻慧眼，心中連一絲細微的塵埃（煩惱、妄念）都不存在了。

能夠自在地在如珍寶般光明、空闊的境界之海里嬉戲遊玩，輕鬆地超越了菩提覺悟的場所。如同善財童子進入了樓閣之門，裏面的奇妙景象層層疊疊、無窮無盡。又好似居士用豐盛的食物來供養在家修行的男子，每一樣事物都顯得莊嚴殊勝。

把用如此美妙的飲食進行供養當作修行的法門，將廣大的願心和對佛法的總持當作修行的佛事。每一個修行的環節都相互攝入、彼此交融，每一個方面都圓滿融通、周遍無礙。

事理之間是平等無差別的，真實的法性和世俗的現象相互融合。凡夫和聖人有着相同的根源，因和果本質上是一體的。

如此境界下，就彷彿文殊菩薩騎着獅子，能躲進普賢菩薩的鼻孔裏；普賢菩薩騎着象王，能在文殊菩薩的眼睛裏打瞌睡。釋迦牟尼佛和彌勒佛的行爲，就像是掩耳偷鈴一樣看似矛盾卻又蘊含深意。大勢至菩薩和觀音菩薩，就如同抱着贓物卻喊冤叫屈，有着難以言說的妙處。

需要說明的是，偈語中充滿了佛教的概念和象徵意義，這種翻譯只是儘量用通俗易懂的語言去解讀其大致含義，很難完全傳達其深邃的佛教哲理。