彌勒棲神兜率天，下生此土猶久遠。 化身無數在世間，善慧大士乃其一。 於中深祕菩薩行，而外示現凡夫相。 佃獵漁捕悉與同，娶妻生子亦復爾。 忽然照水知宿因，本來神智皆具足。 雙林浄土坐道場，說法度脫無量衆。 爲欲化導羣生故，六度四心爲依止。 田園廬舍諸器用，奴婢妻子亦棄捐。 而以營修大法會，蓋行佈施攝慳貪。 強夫暴客與魔民，豪奪追逐共誣謗。 更以軟語安慰之，蓋行忍辱攝瞋恚。 精進攝諸懈怠者，晝夜行道不休息。 持戒攝諸毀禁者，敷草而坐食粗糲。 智惠禪定無有邊，攝諸癡亂亦如是。 慈悲喜捨救衆生，微妙宏深難測識。 雖依如是衆法門，亦不於此而常住。 辨才演說無滯閡，譬如空谷中答響。 歌頌句偈自成章，縱橫顛倒皆通達。 神通遊戲得自在，聊以折伏不信心。 異香殊相放妙光，一叩宮門餘悉啓。 住是解脫不思議，正如長者維摩詰。 應世闡化靡不齊，故於行道常接後。 化緣已畢示寂滅，迄今何翅五百年。 雖有文字傳未來，蕪纇不能發實相。 我觀龍津大居士，已能深入不二門。 應緣雖現宰官身，於諸世味如嚼蠟。 燕閒清浄無所爲，乃以筆墨爲法施。 芟除潤色出妙語，善慧之書乃光焰。 佛子若觀善慧書，當知三士無異法。 毗耶離城雙樹林，及此龍津元一處。 受持讀誦善思維，普願發心無上道。
雙林善慧大士錄贊
彌勒菩薩在兜率天安住心神，他下生到我們這個世界的時間還很遙遠。他化現出無數的身形在世間，善慧大士就是其中之一。
善慧大士內心深處蘊含着深奧隱祕的菩薩修行法門，但外在卻表現出凡夫俗子的模樣。他像普通百姓一樣從事佃獵、捕魚等營生，娶妻生子的生活也和常人無異。
忽然有一天，他對着水照見自己，知曉了往昔的因緣，這才明白自己本就具備超凡的神智。他在雙林淨土的道場中安坐，宣講佛法，度化了無數的衆生。
爲了化導芸芸衆生，他以六度（佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）和四心（慈悲喜捨）作爲修行的準則。他捨棄了田園、廬舍、各種器具，就連奴婢、妻子也都拋開不顧。用這些原本的財物去舉辦盛大的法會，這是通過行佈施來對治衆生的慳貪之心。
那些強橫的惡漢、暴徒以及魔障般的人，對他進行豪奪財物、追逐騷擾，還一起污衊誹謗他。但他卻用溫和柔軟的話語去安慰他們，這是通過行忍辱來對治衆生的瞋恚之心。
他以精進不懈的修行來引導那些懈怠的人，晝夜不停地修行佛法，從不休息。他嚴格持守戒律，以此來感化那些毀犯禁戒的人，他鋪着草蓆而坐，喫着粗茶淡飯。
他的智慧和禪定境界高深無邊，用這些來攝化那些愚癡昏亂的衆生也是如此。他以慈悲、喜舍之心來救度衆生，其法門微妙宏大、深奧難測。
雖然他依循着衆多的法門修行，但也並不執着於這些法門而安住不動。他辯才無礙，演說佛法毫無阻礙，就如同空谷中自然回應聲響一樣。他隨口說出的歌頌、偈語自然成章，無論正着說還是反着說都能通達佛法義理。
他神通自在，能在世間遊戲神通，只是藉此來折服那些沒有信心的人。他身上散發出奇異的香氣，展現出殊勝的相好，放出奇妙的光芒，一旦叩開一扇門，其餘的門都會自然開啓。
他安住在不可思議的解脫境界中，就如同長者維摩詰一樣。他應世弘法，教化衆生，無不周全平等，所以在修行的道路上常常接引後來者。
他的化緣結束後，就示現寂滅之相，到現在已經不止五百年了。雖然有相關的文字流傳到後世，但其中蕪雜瑕疵不少，不能彰顯佛法的真實相。
我看龍津大居士，已經能夠深入不二法門。他雖然以宰官的身份應世結緣，但對世間的各種滋味就像嚼蠟一樣毫無興趣。他閒暇時心境清淨，無所作爲，卻用筆墨來進行法佈施。他刪改潤色文字，寫出美妙的話語，讓善慧大士的著作煥發出光彩。
佛子們如果閱讀善慧大士的書，應當知道彌勒菩薩、善慧大士和龍津大居士所行的佛法並無不同。毗耶離城的雙樹林，和這龍津之地，本質上是同一個地方。大家要受持、讀誦這些佛法，好好地思維，普遍發心追求無上的佛道。
納蘭青雲
