讀僧長吉詩

生民類能言,茲文特淵邈。 精韞在希微,幽通資寫託。 狀物無遁形,舒情有至樂。 自非妙解機,誰抽神奧籥。 大士棲綠巖,門前即臺嶽。 翠屏何峨峨,千仞拂寥廓。 芝術被諸峯,煙霞興衆壑。 中安仁智居,旁研華竺學。 觀法識非空,了心無少著。 人境既相於,神明信超若。 作詩三百篇,平淡猶古樂。 於言雖未忘,在理已能覺。 天質自然美,亦如和氏璞。 貯之古錦囊,訪我杼山郭。 杼山空崔嵬,然公久寂寞。 中間三百年,寂寞無人作。 何意正始音,緒餘在清角。 山旁夏欲休,林英春稍落。 吟登蒼卞餘,歸夢華頂數。 駕言整巾瓶,仍前侶猿鶴。 誰言云無心,還依故山泊。 顧予禽鹿姿,繆此縻人爵。 居常眩韶音,幾駭頓金絡。 比將親椒蘭,端欲甘藜藿。 緬懷淨名庵,終尋香火約。

世間的人大多都能說話表達,但僧長吉的詩文卻格外精深幽遠。 他的精妙思想蘊含在細微玄妙之處,憑藉文字來寄託幽微的情感與思緒。 他描繪事物能把其形態毫無遺漏地展現出來,抒發情感時也能讓人感受到極致的快樂。 如果不是對詩文之妙有着深刻理解的人,誰能揭開其中神妙深奧的奧祕呢? 這位高僧居住在翠綠的山岩之中,他的門前就是雄偉的山嶽。 那如翠色屏風般的山峯多麼巍峨,高聳千仞直插雲霄。 靈芝和白朮生長在各個山峯上,煙霧雲霞從衆多溝壑中升騰而起。 他在這山水間安然居住,同時還深入鑽研中華和天竺的學問。 通過觀悟佛法明白萬物並非空無,了悟本心而沒有絲毫執着。 他與這人間境界相融相洽,精神和智慧確實超凡脫俗。 他創作了三百篇詩歌,風格平淡就如同古代的雅樂。 雖然還沒有完全忘卻言語表達,但在道理的領悟上已然透徹。 他的詩就像天然的美玉,有着自然之美,如同和氏璧那樣珍貴。 他把詩稿放在古老的錦囊之中,前來杼山拜訪我。 杼山雖然依舊高聳,但皎然大師早已逝去,此地長久地陷入了寂寞。 從皎然大師之後的三百年間,這裏都沒有傑出的詩作問世。 沒想到正始年間那種高雅純正的詩風,能在僧長吉的詩中得到延續。 此時山間夏日即將結束,林間春花也已漸漸飄落。 他吟誦着詩登上蒼卞山,夢中也多次回到華頂峯。 他整理好頭巾和水瓶,打算回到山中與猿猴、仙鶴爲伴。 誰說白雲是無心飄蕩的呢,它最終還是會依傍着故鄉的山巒停留。 看看我這如禽鹿般自由天性的人,卻錯誤地接受了世俗的官爵束縛。 我平常被世俗的華麗聲音所迷惑,幾乎就像受驚的馬戴上了金絡頭。 如今我想要親近像僧長吉這樣高潔的人,也願意過着粗茶淡飯的簡樸生活。 我深深懷念着那清淨的淨名庵,最終還是要去實現與佛結緣的約定。
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關於作者

胡宿(九九五~一○六七),字武平,常州晉陵(今江蘇常州)人。仁宗天聖二年(一○二四)進士。歷官揚子尉、通判宣州、知湖州、兩浙轉運使、修起居注、知制誥、翰林學士、樞密副使。英宗治平三年(一○六六)以尚書吏部侍郎、觀文殿學士知杭州。四年,除太子少師致仕,命未至已病逝,年七十三(《歐陽文忠公文集》卷三四《胡公墓誌銘》)。他在北宋仁宗、英宗兩朝爲官,位居樞密副使,以居安思危、寬厚待人、正直立朝著稱,死後諡文恭。

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