長笑梁谿翁，平生有餘拙。 於今欲行古，無乃亦癡絕。 施之廊廟間，放步足已跌。 下帷更潛思，又復廣陳說。 從來坐言語，得謗今未歇。 曾不少創懲，譊譊祇強聒。 惟堪覆醬瓿，詎足議往轍。 掉頭謂不然，此理君未察。 立言與行事，垂世初不別。 身窮言乃彰，貽範有前哲。 周文拘羑里，易象乃成列。 仲尼道不行，褒貶代賞罰。 屈原困椒蘭，澤畔采薇蕨。 離騷體風雅，光可爭日月。 虞卿罷趙相，梁魏頗屑屑。 世亦傳春秋，端爲窮愁設。 聖賢垂簡編，往往因憤發。 避謗不著書，陸子良已黠。 區區禍福間，何足議宏達。 泛覽古人心，一一可坐閱。 大略觀規模，微情析毫髪。 幽光發乾將，潛慝戮饕餮。 會有知我人，玩味爲擊節。 安知千載後，觀樂無季札。 豈能繼潛夫，粗可倣荀悅。 子云方草玄，解嘲何可缺。
著迂論有感
我常常嘲笑梁谿翁，他這一生實在是太笨拙了。到如今還想踐行古人之道，這豈不是癡傻到了極點。要是把他那一套拿到朝廷之上，一邁步就會跌倒。他還閉門潛心思考，又到處大肆宣揚自己的主張。向來因爲言語惹禍，到現在受到的誹謗都還沒停止。可他竟然一點都不吸取教訓，依舊喋喋不休地強行向人灌輸自己的觀點。他的那些言論只配用來蓋醬罐子，哪裏值得去評論過往的事情呢。
我搖着頭說並非如此，這裏面的道理你還沒有看明白。著書立說和實際行事，流傳後世本質上是一樣的。自身處境窮困潦倒，言論反而會更加彰顯於世，前代的賢哲就留下了這樣的典範。周文王被囚禁在羑里，才推演出了《易經》的卦象。孔子的主張得不到施行，便用《春秋》的褒貶來代替賞罰。屈原被奸臣讒害，在澤畔只能采薇蕨充飢。他的《離騷》繼承了《詩經》的風雅傳統，其光芒可與日月爭輝。虞卿辭去趙國的相位，在梁、魏兩國奔波忙碌。世間也流傳着他的《虞氏春秋》，正是爲了抒發窮愁而作。
聖賢們留下的著作，往往都是因爲心中憤懣而發。爲了避免誹謗而不著書，陸機那樣做確實算是狡黠。只在區區的禍福之間計較，哪裏算得上是豁達之人。廣泛閱覽古人的心意，每一點都可以細細體會。從大的方面看其整體規模，從小的方面剖析其中細微的情感。就像干將寶劍能發出幽光，能揭露隱藏的惡行，誅滅貪婪的人。總會有理解我的人，細細品味我的文字而擊節讚歎。怎麼知道千年之後，不會有像季札那樣能欣賞我著作的人呢。我雖不能像王符那樣寫出《潛夫論》，但大致可以效仿荀悅寫史。揚雄正在撰寫《太玄》時，還寫了《解嘲》，我又怎麼能缺少這樣的表達呢。
納蘭青雲
