夢禮僧伽大士

宋代 • 周紫芝

我觀諸佛子，皆以妄自冥。
不知有無想，一切俱是妄。
認有以爲實，夫豈識無有。
如人具諸欲，耳目與鼻舌。
百體俱動作，動作皆有相。
耳欲以聽聲，有耳言可聞。
弦匏與笙簫，皆具諸宮羽。
雖然始一奏，有耳悉皆聞。
衆生於是時，知聲不知耳。
衆音始一闋，寂靜無有聲。
傾耳而聽之，無一可聞者。
衆生於是時，知耳不知聲。
至於目視色，亦復如耳根。
知色爲有形，乃以色爲有。
寧知本無色，何況於目睫。
乃至鼻聞臭，口舌所啖食。
百體諸毛髮，意有所爲者。
行步與坐臥，喘息及呼吸。
方其有爲時，無一不爲有。
諸爲悉皆空，了無有一存。
心惟昨所爲，恍惚如夢事。
我昔禮菩薩，是爲真見者。
譬如聞衆聲，認聲爲有響。
比其不及禮，菩薩那得見。
譬如衆聲滅，初不聞餘音。
始緣以妄情，乃復有見否。
亦如今所夢，見否理不殊。
大士笑不言，吾亦無所說。
有如舍利佛，黙黙對天女。
稽首作偈言，猶以言爲痛。
云何兩無言，而入不二門。
我與諸佛子，究竟得成道。

譯文：

我觀察各位佛子，都因爲虛妄而陷入迷惑。不明白有無的概念，一切其實都是虛妄。把“有”認作真實，又怎能認識到“無”呢。

就好像人有各種慾望，通過耳目鼻舌來感受。身體各個部分都能活動，活動起來都有外在的表象。耳朵想要聽聲音，有耳朵就說能聽見。絃樂器、匏樂器、笙簫等，都具備各種音調。雖然一開始演奏，有耳朵的人都能聽到。這時候，衆生只知道聲音，卻不知道耳朵的作用。

等所有聲音停止，周圍寂靜無聲。側耳去聽，什麼都聽不到。這時候，衆生只知道耳朵，卻感覺不到聲音了。

至於眼睛看顏色，也和耳朵聽聲音的道理一樣。只知道顏色是有形狀的，就把顏色當成真實存在。哪裏知道本來就沒有顏色，更何況是眼睛呢。

甚至鼻子聞氣味，嘴巴喫東西。身體的毛髮，以及心裏有想法的時候。行走、坐臥、喘息和呼吸。當這些行爲發生的時候，無一不被認爲是“有”。但這些行爲其實都是空的，沒有一樣是真正留存的。心裏回想昨天做過的事，恍惚就像在做夢一樣。

我從前禮拜菩薩，這纔是真正的見悟。就好像聽到各種聲音，把聲音認作有迴響。要是沒去禮拜，又怎麼能見到菩薩呢。就好像聲音消失後，再也聽不到餘音。開始是因爲虛妄的情感，纔有了見與不見的分別。

就像現在做的夢，見與不見的道理是一樣的。大士微笑着不說話，我也沒什麼可說的。就像舍利弗默默面對天女。行禮作偈語，還覺得用言語表達是種苦惱。爲什麼雙方都不說話，就能進入不二法門呢。我和各位佛子，最終能夠修成正道。