擊石出火，鼓鍾得聲。 不鼓不擊，寂無聲形。 人之有善，物中最靈。 揉以學問，其識乃明。 跛鼈千里，六驥不行。 玉不加琢，器何由成。 吾觀成叔，挺挺有立。 學有淵源，家聲爀熠。 深山大澤，龍蛇蟠蟄。 實無所遷，假遷而入。 猶天之升，不落階級。 參辰殊途，追莫能及。
遷善齋銘
譯文：
用力敲擊石頭，就會迸發出火花；用力敲響大鐘，就能發出聲響。要是不敲鐘、不擊石，它們就安靜無聲、沒有了應有的表現。
人具備善良的本性，在萬物之中是最爲聰慧的。用學問來薰陶培養，人的見識才能變得明白通達。那行動遲緩的跛腳鱉，堅持爬行也能到達千里之外；而六條駿馬拉的車，要是停滯不前也無法前進。玉石如果不加以雕琢，又怎麼能成爲精美的器物呢？
我看那成叔，身姿挺拔，卓然獨立。他做學問有深厚的根源，家族的聲譽也十分顯赫。就像那深邃的大山、廣闊的大澤，潛藏着龍蛇一樣，成叔本身就有很好的資質，不需要刻意去改變什麼，藉由“遷善”（向好人好事學習）這個途徑進入更高的境界。他的進步就如同直接升上天空，不需要一級一級臺階慢慢攀爬。這就好比參星和辰星，它們運行在不同的軌道上，別人想要追趕他是難以做到的。
關於作者
宋代 • 王庭珪
王庭珪（一○八○～一一七二），字民瞻，自號盧溪真逸（《誠齋集》卷八○《盧溪先生文集序》），吉州安福（今屬江西）人。徽宗政和八年（一一一八）進士，調衡州茶陵縣丞。宣和末年退居鄉里。高宗紹興十二年（一一四二），胡銓上疏斥秦檜，貶嶺南，庭珪獨以詩送，後以此於十九除名編管辰州。二十五年，秦檜死，許自便。孝宗隆興元年（一一六三），召對，改左承奉郎，除國子監主簿。以年老力辭，主管台州崇道觀。乾道六年（一一七○），再召見。七年，至闕，除直敷文閣，領祠如故。八年，卒，年九十三。傳世有《盧溪集》，此外著述頗多，均已佚。事見《省齋文稿》卷二九《王公行狀》、本集卷首《王公墓誌銘》。《宋史翼》卷七○有傳。 王庭珪詩，以明嘉靖五年梁英刊《盧溪先生文集》五十卷（其中卷一至卷二五爲詩，藏北京圖書館）爲底本。校以清李兆洛藏抄本《瀘溪文集》二十卷（簡稱李本、卷一至卷一○爲詩，藏上海圖書館）、清同治七年王廉端刊《瀘溪集》十六卷（簡稱王本，卷一至卷八卷詩，藏上海圖書館）、影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本）。間採近人傅增湘校語（簡稱傅校）。集中雜著與新輯得之集外詩，依次編爲第二十六卷。
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