贈別僧紹存其二

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踢倒淨瓶呼木?，華林已坐一生窮。卻教一座潙山主，都在頭陀相法中。

這首詩整體較難理解，以下是大致的現代漢語翻譯：一腳踢翻了淨瓶，高聲呼喊着木?（這裏“木?”具體含義較模糊，可能是某種特定事物或代指），僧紹存就像在華林寺修行一般，這一生甘願守着貧困。反而讓這一位如同潙山之主般（潙山主可能象徵着修行高深、有一定地位的高僧）的人物，全都融入到頭陀（指行腳乞食的苦行僧人）所遵循的相法之中。需說明的是，此詩在一些意象和表達上較爲隱晦、有佛教相關文化背景，以上翻譯可能和作者原意存在一定差異。

標籤: 宋詩贈別寫人抒情哲理抒懷

關於作者

宋代 • 王庭珪

王庭珪（一○八○～一一七二），字民瞻，自號盧溪真逸（《誠齋集》卷八○《盧溪先生文集序》），吉州安福（今屬江西）人。徽宗政和八年（一一一八）進士，調衡州茶陵縣丞。宣和末年退居鄉里。高宗紹興十二年（一一四二），胡銓上疏斥秦檜，貶嶺南，庭珪獨以詩送，後以此於十九除名編管辰州。二十五年，秦檜死，許自便。孝宗隆興元年（一一六三），召對，改左承奉郎，除國子監主簿。以年老力辭，主管台州崇道觀。乾道六年（一一七○），再召見。七年，至闕，除直敷文閣，領祠如故。八年，卒，年九十三。傳世有《盧溪集》，此外著述頗多，均已佚。事見《省齋文稿》卷二九《王公行狀》、本集卷首《王公墓誌銘》。《宋史翼》卷七○有傳。　王庭珪詩，以明嘉靖五年梁英刊《盧溪先生文集》五十卷（其中卷一至卷二五爲詩，藏北京圖書館）爲底本。校以清李兆洛藏抄本《瀘溪文集》二十卷（簡稱李本、卷一至卷一○爲詩，藏上海圖書館）、清同治七年王廉端刊《瀘溪集》十六卷（簡稱王本，卷一至卷八卷詩，藏上海圖書館）、影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本）。間採近人傅增湘校語（簡稱傅校）。集中雜著與新輯得之集外詩，依次編爲第二十六卷。

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