嚴子陵釣臺

巨石崔嵬枕碧流,何人曾此坐垂鉤。 足加帝腹動星象,手把漁竿還故邱。 固異山靈回俗駕,不因鱸鱠憶吳洲。 當時冠劍今何在,獨有高臺萬古留。

那巨大的石頭高聳險峻,靜靜地橫臥在碧綠的水流之上,不知道曾是哪個人在這裏坐着垂釣呢? 嚴子陵當年與光武帝同榻而眠,把腳放在皇帝的肚子上,這舉動據說還驚動了天上的星象;之後他還是手握漁竿,回到了自己的故鄉。 他和那些因爲山中神靈的警告而改變世俗出遊計劃的人不同,也不是像張翰那樣因爲思念家鄉的鱸魚膾而回歸。 當年那些達官貴人,他們所佩戴的冠帽和寶劍如今都到哪裏去了呢?只有嚴子陵釣魚的高臺,歷經萬古依然留存。
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王庭珪(一○八○~一一七二),字民瞻,自號盧溪真逸(《誠齋集》卷八○《盧溪先生文集序》),吉州安福(今屬江西)人。徽宗政和八年(一一一八)進士,調衡州茶陵縣丞。宣和末年退居鄉里。高宗紹興十二年(一一四二),胡銓上疏斥秦檜,貶嶺南,庭珪獨以詩送,後以此於十九除名編管辰州。二十五年,秦檜死,許自便。孝宗隆興元年(一一六三),召對,改左承奉郎,除國子監主簿。以年老力辭,主管台州崇道觀。乾道六年(一一七○),再召見。七年,至闕,除直敷文閣,領祠如故。八年,卒,年九十三。傳世有《盧溪集》,此外著述頗多,均已佚。事見《省齋文稿》卷二九《王公行狀》、本集卷首《王公墓誌銘》。《宋史翼》卷七○有傳。 王庭珪詩,以明嘉靖五年梁英刊《盧溪先生文集》五十卷(其中卷一至卷二五爲詩,藏北京圖書館)爲底本。校以清李兆洛藏抄本《瀘溪文集》二十卷(簡稱李本、卷一至卷一○爲詩,藏上海圖書館)、清同治七年王廉端刊《瀘溪集》十六卷(簡稱王本,卷一至卷八卷詩,藏上海圖書館)、影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本)。間採近人傅增湘校語(簡稱傅校)。集中雜著與新輯得之集外詩,依次編爲第二十六卷。

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