頌古四十首 其一一

倚竈爲靈自不靈,靈蹤斷處一堆塵。 野老不來敲祭鼓,打正因邪別是春。

這首詩雖然帶有一定的禪意和象徵意味,以下是爲你翻譯的現代漢語內容: 把竈神當作有靈驗的神明,可實際上它本身並沒有什麼靈驗之處,當所謂神靈的蹤跡消失不見,最終也不過是化爲一堆塵土而已。 那些鄉村老人不再來敲響祭祀的鼓,這是因爲去除了錯誤的因由,而呈現出的別樣春光(也可以理解爲一種新的境界)。 整體而言,這首詩可能蘊含着對盲目迷信以及世俗認知中所謂“靈驗”的反思,強調破除錯誤觀念後能迎來新的景象。
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釋守珣(一○七九~一一三四),俗姓施,安吉州(今浙江吳興)人。初與佛鑑在蔣山分座說法。出住廬陵之禾山。退藏故里,道俗迎居天聖。後徙安吉何山及天寧。稱佛燈守珣禪師,爲南嶽下十五世,太平懃禪師法嗣。高宗紹興四年卒,年五十六。《嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會元》卷一九有傳。今錄詩四十二首。

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