颂古四十首 其一一

倚灶为灵自不灵,灵踪断处一堆尘。 野老不来敲祭鼓,打正因邪别是春。

这首诗虽然带有一定的禅意和象征意味,以下是为你翻译的现代汉语内容: 把灶神当作有灵验的神明,可实际上它本身并没有什么灵验之处,当所谓神灵的踪迹消失不见,最终也不过是化为一堆尘土而已。 那些乡村老人不再来敲响祭祀的鼓,这是因为去除了错误的因由,而呈现出的别样春光(也可以理解为一种新的境界)。 整体而言,这首诗可能蕴含着对盲目迷信以及世俗认知中所谓“灵验”的反思,强调破除错误观念后能迎来新的景象。
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释守珣(一○七九~一一三四),俗姓施,安吉州(今浙江吴兴)人。初与佛鉴在蒋山分座说法。出住庐陵之禾山。退藏故里,道俗迎居天圣。后徙安吉何山及天宁。称佛灯守珣禅师,为南岳下十五世,太平懃禅师法嗣。高宗绍兴四年卒,年五十六。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷一九有传。今录诗四十二首。

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