法眼禪師真贊

八萬四千,大悲寶目。 問此多目,孰爲正觀。 惟阿那律,無目而視。 問此真目,畢竟安在。 是法眼者,猶爲金屑。 有法無眼,有眼無法。 稽首導師,五蘊皆寂。 悲觀慈觀,等大圓鏡。 頹然方牀,如夢中事。 山河大地,一切消隕。

譯文:

八萬四千只,那是大慈大悲的寶目啊。 要問這衆多的眼睛,哪一隻纔是真正能洞察真諦的正觀之眼呢? 唯有阿那律尊者,雖然雙目失明卻能以非凡的能力觀見。 要問這真正的靈目,它究竟在哪裏呢? 所謂的“法眼”,其實也如同金屑一樣,雖是珍貴之物,但也會成爲修行者眼中的障礙。 有的人拘泥於佛法的條文,卻缺乏洞察佛法真諦的靈目;有的人似乎有洞察之眼,卻又不遵循佛法的規矩。 我恭敬地嚮導師行禮,在導師這裏,色、受、想、行、識這五蘊都歸於寂靜。 以悲憫之心看待世間苦難,以慈悲之眼觀照衆生,就如同大圓鏡一樣,平等地映照萬物。 導師安然地坐在方牀上,一切就如同夢中之事一般虛幻。 山河大地,在這如夢的境界中,一切都消失隕落了。
關於作者
宋代葉夢得

葉夢得(1077~1148) 宋代詞人。字少蘊。蘇州吳縣人。紹聖四年(1097)登進士第,歷任翰林學士、戶部尚書、江東安撫大使等官職。晚年隱居湖州弁山玲瓏山石林,故號石林居士,所著詩文多以石林爲名,如《石林燕語》、《石林詞》、《石林詩話》等。紹興十八年卒,年七十二。死後追贈檢校少保。 在北宋末年到南宋前半期的詞風變異過程中,葉夢得是起到先導和樞紐作用的重要詞人。作爲南渡詞人中年輩較長的一位,葉夢得開拓了南宋前半期以"氣"入詞的詞壇新路。葉詞中的氣主要表現在英雄氣、狂氣、逸氣三方面。

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