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宋代 • 范仲淹

松桂有嘉色，不與衆芳期。
金石有正聲，詎將羣響隨。
君子著雅言，以道不以時。
仰止江夏公，大醇無小疵。
孜孜經緯心，落落教化辭。
上有帝皇道，下有人臣規。
邈與聖賢會，豈以富貴移。
誰言荊棘滋，獨此生蘭芝。
誰言鼃黽繁，獨此蟠龍龜。
豈徒一時異，將爲千古奇。
願此周召風，達我堯舜知。
致之諷諫路，升之誥命司。
二雅正得失，五典陳雍熙。
頌聲格九廟，王澤及四夷。
自然天下文，不復迷宗師。

譯文：

### 逐句翻譯
1. **松桂有嘉色，不與衆芳期**
- 松樹和桂樹有着美好的色澤，它們並不與那些普通的花草約定一同開放。這裏以松桂自守其美，不隨俗花爭豔，暗喻君子堅守自身品格，不與世俗同流合污。
2. **金石有正聲，詎將羣響隨**
- 金屬和石頭敲擊能發出純正的聲音，怎麼會去跟隨那些雜亂的聲響呢？此句以金石之聲的純正，象徵君子言論和行爲的正直，不會被外界的雜音所幹擾。
3. **君子著雅言，以道不以時**
- 君子寫下高雅的言論，是遵循道義，而不是迎合當下的時勢。強調君子著書立說、表達觀點是基於對道的追求，而非爲了順應一時的潮流。
4. **仰止江夏公，大醇無小疵**
- 我敬仰江夏公您啊，您的品德和文章十分純粹，沒有絲毫的瑕疵。“仰止”表達了對江夏公的崇敬之情，“大醇無小疵”高度讚揚了江夏公的完美。
5. **孜孜經緯心，落落教化辭**
- 您懷着孜孜不倦的心思去規劃治理國家大事，言辭灑脫地闡述着教化民衆的道理。體現了江夏公一心爲國、致力於教化百姓的情懷和能力。
6. **上有帝皇道，下有人臣規**
- 您的文章中，上包含着治理天下的帝王之道，下涵蓋了做臣子應遵循的規範準則。說明江夏公的學識和見解全面且深刻，涉及到了國家治理的各個層面。
7. **邈與聖賢會，豈以富貴移**
- 您的思想高遠，能與古代的聖賢相契合，怎麼會因爲富貴而改變自己的操守呢？進一步強調江夏公品德高尚，不爲富貴所動，堅守自己的理想和信念。
8. **誰言荊棘滋，獨此生蘭芝**
- 誰說周圍都是荊棘在滋生蔓延呢？唯獨這裏生長着芬芳的蘭芝。用荊棘比喻不良的社會風氣或環境，蘭芝象徵江夏公的高潔品質，突出他在不良環境中依然能保持自身的美好。
9. **誰言鼃黽繁，獨此蟠龍龜**
- 誰說周圍都是青蛙在聒噪喧鬧呢？唯獨這裏盤伏着龍和龜。“鼃黽”指代那些聒噪、無足輕重的人，“蟠龍龜”則代表江夏公的尊貴和不凡，再次強調他的與衆不同。
10. **豈徒一時異，將爲千古奇**
- 您不僅僅是在當下顯得與衆不同，還將會成爲千古以來的奇人。對江夏公的才能和品德給予了極高的評價，認爲他的影響將是深遠而長久的。
11. **願此周召風，達我堯舜知**
- 我希望您像周公、召公那樣的風範，能夠讓像堯舜那樣的賢明君主知曉。“周召”指周公和召公，他們是古代賢相的代表，這裏希望江夏公的才能和品德能被聖明的君主賞識。
12. **致之諷諫路，升之誥命司**
- 應該讓您走上諷諫君主的道路，把您提拔到起草誥命的機構任職。表達了希望江夏公能在朝廷中發揮更大的作用，參與到國家的重要事務中。
13. **二雅正得失，五典陳雍熙**
- 您能像《詩經》中的《大雅》《小雅》那樣匡正國家的得失，像《尚書》中的《五典》那樣陳述天下太平的景象。說明江夏公的才華可以用於輔佐君主，使國家走向繁榮昌盛。
14. **頌聲格九廟，王澤及四夷**
- 讓歌頌太平的聲音傳到天子的宗廟，使君主的恩澤惠及四方的少數民族。描繪了在江夏公的輔佐下，國家繁榮昌盛、四海歸心的美好景象。
15. **自然天下文，不復迷宗師**
- 這樣一來，天下的文人自然就不會再迷失學習的榜樣了。強調江夏公在文學和品德方面的示範作用，能夠爲天下文人樹立正確的標杆。

### 整體翻譯
松樹和桂樹有着美好的色澤，它們不與普通花草一同爭豔；金屬和石頭敲擊發出純正的聲音，不會去跟隨雜亂的聲響。君子寫下高雅的言論，是遵循道義而非迎合時勢。我敬仰江夏公您，您的品德和文章十分純粹，沒有絲毫瑕疵。您懷着孜孜不倦的心去規劃國家大事，灑脫地闡述着教化百姓的道理。您的文章中，上有帝王的治國之道，下有臣子的行事準則。您思想高遠，能與古代聖賢相契合，不會因富貴而改變操守。誰說周圍都是荊棘和聒噪的青蛙呢？唯獨這裏生長着蘭芝，盤伏着龍和龜。您不僅僅是當下與衆不同，還將成爲千古奇人。我希望您像周公、召公那樣的風範能被賢明的君主知曉，讓您走上諷諫君主的道路，提拔您到起草誥命的機構任職。您能匡正國家得失，陳述太平景象，讓歌頌的聲音傳到宗廟，使君主的恩澤惠及四方。這樣，天下的文人就不會再迷失學習的榜樣了。