毗盧無生之藏，震旦有道之器。 談妙義借身爲舌，擎大千以手爲地。 機鋒不減龐蘊，而解文字禪。 行藏大類孺子，而值休明世。 舒王強之而不可，神考致之而不起。 此天下士大夫所共聞，然公豈止於是而已乎。
潘延之贊
譯文：
這篇文章雖名爲“贊”，但實際上更像是對潘延之的一段精彩評價，以下是翻譯成現代漢語的內容：
毗盧遮那佛擁有那無生無滅、蘊含無盡智慧的寶藏，而潘延之就是我華夏大地富有道德、智慧的傑出人物。他講解精妙的義理時，彷彿能以自身爲靈動的舌頭，滔滔不絕地闡述深刻的道理；他的能力強大，就如同能用手化作承載大千世界的堅實大地。
他在禪機交鋒時的敏銳與犀利，絲毫不遜色於唐代著名居士龐蘊，並且還能深入理解文字背後所蘊含的禪意。他的行爲舉止、出處行藏，很大程度上類似於古代的賢德隱士徐孺子，而他又正處於政治清明、社會安定的時代。
當年王安石極力想讓他出來爲官，他卻堅決不肯；宋神宗徵召他入朝，他也不爲所動，始終堅守自我。這都是天下士大夫們有目共睹、共同聽聞的事情。然而，潘公的卓越豈是僅僅體現在這些方面呢？
關於作者
宋代 • 釋德洪
釋德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，號覺範，筠州新昌（今江西宜豐）人。俗姓喻。年十四，父母雙成，依三峯靘禪師爲童子。哲宗元祐四年（一○八九），試經於東京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南歸，依真淨禪師於廬山歸宗寺，隨真淨遷洪州石門。二十九歲始，遊方東吳、衡山、金陵等地，住金陵清涼寺。冒名剃度事發，入獄一年，勒令還俗。後至東京，入丞相張商英、樞密郭天信門下，再得度，賜名寶覺圓明禪師。徽宗政和元年（一一一一），張、郭貶黜，亦受牽連，發配朱崖軍（今海南三亞）。三年，得釋。四年，返筠州，館於荷塘寺。後又被誣以張懷素黨繫留南昌獄百餘日，遇赦，歸湘上南臺。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工書善畫，尤擅繪梅竹（《圖繪寶鑑》），多與當時知名士大夫交遊，於北宋僧人中詩名最盛（《四庫全書·林間錄》提要）。有《石門文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《禪林僧寶傳》等。事見《石門文字禪·寂音自序》，《僧寶正續傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會元》卷一七有傳。 德洪詩，以明萬曆二十五年徑山興聖萬禪寺刊《石門文字禪》爲底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本），清末丁丙刻《武林往哲遺書》本（簡稱武林本），《宋詩鈔補》（簡稱鈔補）等。新輯集外詩另編一卷。
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