徧界難藏，而應緣震旦。 通身是眼，而現形宰官。 粲如景星，矯如翔鸞。 販夫竈婦，欣聞悅觀。 醫國法門，筆端三昧。 奮迅出入，遊戲自在。 居然不容，世議迫隘。 夢遊海南，御風騎氣。 覺來浙東，有口如耳。 且置是事，聊觀其一。 戲以稱性印，印毛印海。 光生佛僧，沮卻魔外。 惟我可與此道人遊乎大華嚴毗盧法界也。
華嚴居士贊
這首贊詩整體比較晦澀且帶有濃厚的佛教意味，以下是較爲通順的現代漢語翻譯：
佛法廣大，在整個世界都難以隱藏，而（這位華嚴居士）順應機緣來到了中國大地。他彷彿渾身都是洞察一切的慧眼，卻以官員的形象出現在世間。
他光彩照人如同祥瑞的景星，身姿矯健好似翱翔的鸞鳥。無論是小商販還是做飯的婦人，聽到他的事蹟、看到他的模樣，都滿心歡喜。
他有着治理國家的智慧法門，筆端之下蘊含着高深的禪意。行動敏捷，在世間自由出入，就像遊戲般自在隨心。
然而，世間卻難以容納他，世俗的議論狹隘地逼迫着他。他彷彿夢遊到了海南，駕着風、騎着氣般自在遨遊。
醒來時已身處浙東，此時他雖有口卻如同有耳一般（默默傾聽，不與世俗爭辯）。
暫且把這些事情放在一邊，且來看看他的一項本事。他隨意以契合本性的佛法之印，去印證毛髮這樣的細微之物，也去印證大海這般的宏大之景。
這一印證的光芒，讓佛與僧都增添光彩，讓魔與外道都望而卻步。
只有我能夠和這位有道之人一同遨遊於大華嚴經所描繪的毗盧遮那佛的法界啊！
關於作者
釋德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，號覺範，筠州新昌（今江西宜豐）人。俗姓喻。年十四，父母雙成，依三峯靘禪師爲童子。哲宗元祐四年（一○八九），試經於東京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南歸，依真淨禪師於廬山歸宗寺，隨真淨遷洪州石門。二十九歲始，遊方東吳、衡山、金陵等地，住金陵清涼寺。冒名剃度事發，入獄一年，勒令還俗。後至東京，入丞相張商英、樞密郭天信門下，再得度，賜名寶覺圓明禪師。徽宗政和元年（一一一一），張、郭貶黜，亦受牽連，發配朱崖軍（今海南三亞）。三年，得釋。四年，返筠州，館於荷塘寺。後又被誣以張懷素黨繫留南昌獄百餘日，遇赦，歸湘上南臺。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工書善畫，尤擅繪梅竹（《圖繪寶鑑》），多與當時知名士大夫交遊，於北宋僧人中詩名最盛（《四庫全書·林間錄》提要）。有《石門文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《禪林僧寶傳》等。事見《石門文字禪·寂音自序》，《僧寶正續傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會元》卷一七有傳。 德洪詩，以明萬曆二十五年徑山興聖萬禪寺刊《石門文字禪》爲底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本），清末丁丙刻《武林往哲遺書》本（簡稱武林本），《宋詩鈔補》（簡稱鈔補）等。新輯集外詩另編一卷。
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