家孝友以爲鄉,塾道德以爲基。 橫忠義之勁氣,吐剛方之談辭。 視閻浮其一漚,而寄夢境於儋耳。 開胸次之八荒,而露幻影如蛾眉,此其大凡也。 屬熙豐之勃興,追舜禹之有爲。 常一出而事悞,則袖手悠然而去之。 如鳳如麟,而瑞冠一世。 非雷非霆,而名震四夷。 造禆販之中傷,嗟妒忌之何知。 方其茹拳而微醉,以翰墨爲娛嬉。 則倒用祖師之印,檄萬古而疾馳。 如河漢之流,無有窮極。 如煙雲之出,無有定姿。 欲錄之以藏,則懼六丁之竊取。 要當以日月爲字,而天爲碑。 可乎。
東坡居士贊
譯文:
東坡居士以孝順友愛爲鄉里樹立典範,將道德作爲自己學識和品行的基石。他身上洋溢着忠義的剛勁之氣,談吐間盡顯剛正不阿的言辭。
他把這世間看作是大海中的一個水泡般渺小,在被貶儋耳的艱難處境裏,將一切視爲如夢似幻。他心胸開闊,能包容八荒之地,其展現出的才情和氣質,猶如蛾眉月般空靈虛幻,這便是他大概的風範。
在熙寧、元豐年間國家蓬勃興起,人們都追求像舜禹那樣有所作爲的時候。東坡居士常常一出來做事,卻因種種原因事情出現差錯,然後就瀟灑地袖手離去。
他如同鳳凰和麒麟一樣,是世間祥瑞的象徵,其賢德在當世首屈一指。他雖不像雷霆那樣聲勢驚人,卻聲名遠揚,威震四方。
他遭受那些靠瑣碎買賣爲生之人的惡意中傷,可那些心懷妒忌的人又哪裏懂得他的才華和品德呢。
當他飲着酒,微微沉醉之時,以揮毫潑墨爲樂事。此時,他運用如祖師般的獨特筆力和才情,彷彿能傳檄萬古,氣勢迅猛。
他的文字就像銀河之水,滔滔不絕,沒有盡頭;又如同雲煙變幻,姿態萬千,沒有固定的模樣。
若想要把他的作品記錄下來收藏,又怕天上的六丁神將把它們偷走。或許應當用日月來當作文字,以天空作爲碑石來銘刻他的功績和才華,這樣才合適吧。
關於作者
宋代 • 釋德洪
釋德洪(一○七一~一一二八),一名惠洪,號覺範,筠州新昌(今江西宜豐)人。俗姓喻。年十四,父母雙成,依三峯靘禪師爲童子。哲宗元祐四年(一○八九),試經於東京天王寺,冒惠洪名得度爲僧。四年後南歸,依真淨禪師於廬山歸宗寺,隨真淨遷洪州石門。二十九歲始,遊方東吳、衡山、金陵等地,住金陵清涼寺。冒名剃度事發,入獄一年,勒令還俗。後至東京,入丞相張商英、樞密郭天信門下,再得度,賜名寶覺圓明禪師。徽宗政和元年(一一一一),張、郭貶黜,亦受牽連,發配朱崖軍(今海南三亞)。三年,得釋。四年,返筠州,館於荷塘寺。後又被誣以張懷素黨繫留南昌獄百餘日,遇赦,歸湘上南臺。高宗建炎二年卒,年五十八。德洪工書善畫,尤擅繪梅竹(《圖繪寶鑑》),多與當時知名士大夫交遊,於北宋僧人中詩名最盛(《四庫全書·林間錄》提要)。有《石門文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《禪林僧寶傳》等。事見《石門文字禪·寂音自序》,《僧寶正續傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會元》卷一七有傳。 德洪詩,以明萬曆二十五年徑山興聖萬禪寺刊《石門文字禪》爲底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本),清末丁丙刻《武林往哲遺書》本(簡稱武林本),《宋詩鈔補》(簡稱鈔補)等。新輯集外詩另編一卷。
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