是身夢境一塵垢，分段苦業所成就。 折旋俯仰誰使之，皆汝一念顛倒想。 若言此身非念倫，云何想中可傳令。 乃知妄想融通趣，如露如幻如雲影。 念清浄則身光明，念雜想則身垢穢。 君看火力初無情，聖凡僞真俱發夢。 雲庵偏得老南道，粹然一出支臨濟。 平生慈悲喜捨力，及樂說辯智慧光。 大願所燻精進幢，上契佛祖超情見。 至妙要非麤不傳，憫世狹劣示小者。 稽首作贊示同學，千載叢林有耿光。
雲庵和尚舍利贊
這首詩較有佛教哲理意味，以下是大致的現代漢語翻譯：
這身體就如同夢境一般，不過是一點微小的塵垢罷了，它是由分段生死的痛苦業力所造就的。我們平日裏的一舉一動、一俯一仰，究竟是誰在驅使着呢？其實都是你那一個顛倒的念頭在作祟。
如果說這身體和念頭毫無關聯，那爲何在唸頭之中還能指揮身體行動呢？由此可知，妄想是相互融通且變化多端的，就如同露水、夢幻和雲彩的影子一樣虛幻不實。
當念頭清淨的時候，身體就會散發出光明；而當念頭雜亂時，身體就會變得污濁不堪。你看那烈火，它本是沒有情感的，無論是聖人、凡人，是虛假還是真實，在它面前都如夢一般虛幻。
雲庵和尚獨得老南禪師的佛法真傳，他純淨質樸，一出世便支撐起了臨濟宗的門戶。他這一生心懷慈悲，樂於施捨，具備強大的力量，還有善於說法論辯的智慧光芒。
他被宏大的誓願所薰陶，樹立起精進的旗幟，能夠上與佛祖契合，超越世俗的情感和偏見。那極其精妙的佛法，若非根基深厚之人是難以傳授的，他憐憫世間人見識狹隘淺陋，便先展示一些較爲淺近的佛法。
我恭敬地作這首贊詩，以此展示給同學們看，希望這千載的叢林佛法能永遠閃耀着光明。
關於作者
釋德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，號覺範，筠州新昌（今江西宜豐）人。俗姓喻。年十四，父母雙成，依三峯靘禪師爲童子。哲宗元祐四年（一○八九），試經於東京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南歸，依真淨禪師於廬山歸宗寺，隨真淨遷洪州石門。二十九歲始，遊方東吳、衡山、金陵等地，住金陵清涼寺。冒名剃度事發，入獄一年，勒令還俗。後至東京，入丞相張商英、樞密郭天信門下，再得度，賜名寶覺圓明禪師。徽宗政和元年（一一一一），張、郭貶黜，亦受牽連，發配朱崖軍（今海南三亞）。三年，得釋。四年，返筠州，館於荷塘寺。後又被誣以張懷素黨繫留南昌獄百餘日，遇赦，歸湘上南臺。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工書善畫，尤擅繪梅竹（《圖繪寶鑑》），多與當時知名士大夫交遊，於北宋僧人中詩名最盛（《四庫全書·林間錄》提要）。有《石門文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《禪林僧寶傳》等。事見《石門文字禪·寂音自序》，《僧寶正續傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會元》卷一七有傳。 德洪詩，以明萬曆二十五年徑山興聖萬禪寺刊《石門文字禪》爲底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本），清末丁丙刻《武林往哲遺書》本（簡稱武林本），《宋詩鈔補》（簡稱鈔補）等。新輯集外詩另編一卷。
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