歐陽之學,師宗於世。 其徒喧闐,攻我以喙。 童首儒林,氣索力屈。 公於是時,粹然一出。 天縦之辯,武庫縱橫。 璜璣捍我,如護目睛。 義如串肉,理如析薪。 一時名譽,聳動縉紳。 世尊舉身,毛孔俱笑。 如公語言,筆下皆妙。 六物不壞,未易致詰。 豈其踐履,明驗之力。 宗教之衰,河壞山摧。 冠巾緇衲,其寒如灰。 拂拭塵翳,見冰雪容。 拜起而喟,涕落無從。
嵩禪師贊
歐陽修的學說,在世間被衆人尊爲宗師。他的門徒衆多喧鬧,用言辭來攻擊我們。那些初入儒林的人,氣勢盡失、力量受挫。
在這個時候,嵩禪師純粹自然地挺身而出。他有着上天賦予的辯論才能,就像武器庫中的兵器一樣縱橫排列、銳利無比。他像用美玉珍寶捍衛我,如同呵護自己的眼睛一樣。他講解義理,就像把肉串起來那樣條理清晰,剖析道理,就像劈柴一樣乾脆利落。
一時間,他的名聲遠揚,讓士大夫們都爲之震動。佛祖彷彿全身毛孔都帶着笑意。像嵩禪師所說的話語,筆下寫出的文字,全都精妙絕倫。
佛教的戒律六物不壞,這其中的道理難以輕易質疑探究。難道不是因爲他親身踐行,有着明顯驗證的力量嗎?
如今佛教和禪宗的衰落,就像河水決堤、山巒崩塌一樣。不管是戴冠巾的儒生還是穿黑衣的僧人,都冷漠如灰。
當我拂去他身上的塵埃遮蔽,看到他如冰雪般純淨的容貌。我起身下拜,不禁長嘆,感動得涕泗橫流卻不知從何說起。
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釋德洪(一○七一~一一二八),一名惠洪,號覺範,筠州新昌(今江西宜豐)人。俗姓喻。年十四,父母雙成,依三峯靘禪師爲童子。哲宗元祐四年(一○八九),試經於東京天王寺,冒惠洪名得度爲僧。四年後南歸,依真淨禪師於廬山歸宗寺,隨真淨遷洪州石門。二十九歲始,遊方東吳、衡山、金陵等地,住金陵清涼寺。冒名剃度事發,入獄一年,勒令還俗。後至東京,入丞相張商英、樞密郭天信門下,再得度,賜名寶覺圓明禪師。徽宗政和元年(一一一一),張、郭貶黜,亦受牽連,發配朱崖軍(今海南三亞)。三年,得釋。四年,返筠州,館於荷塘寺。後又被誣以張懷素黨繫留南昌獄百餘日,遇赦,歸湘上南臺。高宗建炎二年卒,年五十八。德洪工書善畫,尤擅繪梅竹(《圖繪寶鑑》),多與當時知名士大夫交遊,於北宋僧人中詩名最盛(《四庫全書·林間錄》提要)。有《石門文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《禪林僧寶傳》等。事見《石門文字禪·寂音自序》,《僧寶正續傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會元》卷一七有傳。 德洪詩,以明萬曆二十五年徑山興聖萬禪寺刊《石門文字禪》爲底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本),清末丁丙刻《武林往哲遺書》本(簡稱武林本),《宋詩鈔補》(簡稱鈔補)等。新輯集外詩另編一卷。
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