非風幡動，非風鈴語。 見聞起滅，了無處所。 何以明之，俱寂靜故。 此光明藏，平等顯露。 由本無明，愛慾慳妒。 如隔日瘧，痛自遮護。 有能了者，即同本悟。 索爾虛閒，隨緣靜住。 一切仍舊，自無染污。 爲物作則，嶮崖之句。 不可犯幹，如大火聚。
清涼大法眼禪師真贊
這並不是古詩詞，而是一篇贊文，以下是翻譯成較爲通俗的現代漢語表述：
並非是風動幡動（出自“風幡之辯”典故，強調不以外物動而心動），也並非是風鈴在說話。人們所見到和聽到的事物有生起與滅去，但其實它們並沒有固定的存在之處。
用什麼來證明這一點呢？因爲一切事物本質上都是寂靜的。這個光明的寶藏（指佛性、真如等），是平等地顯露着的。
只是由於原本就存在的無明（佛教用語，指愚癡、沒有智慧），產生了愛慾、慳吝和嫉妒。就好像隔天發作一次的瘧疾一樣，人們被這種痛苦所折磨，還自己去遮蔽和護持着它。
如果有人能夠明瞭這其中的道理，那就等同於獲得了原本就有的覺悟。於是能夠灑脫地處於虛靜閒適的狀態，隨緣自在地安靜居住。
一切事物依然如舊，但自己的內心不會被沾染污染。作爲衆生的榜樣，禪師說出的那些如同險峻山崖般高妙、讓人難以企及的語句。
旁人不可輕易冒犯觸犯，就好像面對熊熊燃燒的大火堆一樣。
關於作者
釋德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，號覺範，筠州新昌（今江西宜豐）人。俗姓喻。年十四，父母雙成，依三峯靘禪師爲童子。哲宗元祐四年（一○八九），試經於東京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南歸，依真淨禪師於廬山歸宗寺，隨真淨遷洪州石門。二十九歲始，遊方東吳、衡山、金陵等地，住金陵清涼寺。冒名剃度事發，入獄一年，勒令還俗。後至東京，入丞相張商英、樞密郭天信門下，再得度，賜名寶覺圓明禪師。徽宗政和元年（一一一一），張、郭貶黜，亦受牽連，發配朱崖軍（今海南三亞）。三年，得釋。四年，返筠州，館於荷塘寺。後又被誣以張懷素黨繫留南昌獄百餘日，遇赦，歸湘上南臺。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工書善畫，尤擅繪梅竹（《圖繪寶鑑》），多與當時知名士大夫交遊，於北宋僧人中詩名最盛（《四庫全書·林間錄》提要）。有《石門文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《禪林僧寶傳》等。事見《石門文字禪·寂音自序》，《僧寶正續傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會元》卷一七有傳。 德洪詩，以明萬曆二十五年徑山興聖萬禪寺刊《石門文字禪》爲底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本），清末丁丙刻《武林往哲遺書》本（簡稱武林本），《宋詩鈔補》（簡稱鈔補）等。新輯集外詩另編一卷。
該作者的文章
同時代作者
載入中...
納蘭青雲
