嵩山屋老竈有神，民爭祠之日宰烹。 師與門人偶經行，即而視之因嘆驚。 此唯土瓦和合成，是中何從有聖靈。 以杖敲之輙墮傾，須臾青衣出笑迎。 謝師爲我談無生，言訖登空如鳥輕。 門人問之拜投誠，伏地但聞破墮聲。 君看一體情非情，皎如朗月懸青冥。 未證據者以事明，鞭草血流石吼升，涅槃門開見戶庭。 老安憐兒爲作名，金屑雖貴翳眼睛。
破竈墮和尚贊
在嵩山的一間屋子裏有座老竈，人們都覺得這竈有神靈，於是爭着去祭祀它，每天還宰殺牲畜來供奉。
破竈墮和尚帶着他的弟子偶然從這裏路過，走近仔細看了看這竈，不禁發出驚歎。和尚心想：這竈不過是用土和瓦合在一起做成的，它裏面怎麼會有什麼神靈呢？
於是和尚拿起柺杖敲擊那竈，竈很快就傾倒了。不一會兒，有個穿着青衣的神靈現身，笑着迎上來。這神靈感謝和尚爲他講解了“無生”的佛法真諦，說完便像鳥兒一樣輕盈地升上了天空。
弟子們見此情景，向和尚請教，並且虔誠地跪拜。他們趴在地上，只聽到“破墮”的聲響。
你看啊，世間萬物，有情感的和無情感的本質是一體的，就像明亮的月亮懸掛在晴朗的天空一樣清晰明白。
對於那些還沒有領悟佛法的人，可以用這件事來啓發他們。就像鞭打草能流出“血”，石頭能吼叫着飛昇，這是在告訴我們，只要打開涅槃之門，就能看到佛法的境界。
老安（可能是另一位高僧）憐惜破竈墮和尚，還爲他取了名字。但就像金屑雖然貴重，可要是落在眼睛裏也會遮擋視線一樣，過分執着於名相也會妨礙對佛法的領悟。
關於作者
釋德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，號覺範，筠州新昌（今江西宜豐）人。俗姓喻。年十四，父母雙成，依三峯靘禪師爲童子。哲宗元祐四年（一○八九），試經於東京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南歸，依真淨禪師於廬山歸宗寺，隨真淨遷洪州石門。二十九歲始，遊方東吳、衡山、金陵等地，住金陵清涼寺。冒名剃度事發，入獄一年，勒令還俗。後至東京，入丞相張商英、樞密郭天信門下，再得度，賜名寶覺圓明禪師。徽宗政和元年（一一一一），張、郭貶黜，亦受牽連，發配朱崖軍（今海南三亞）。三年，得釋。四年，返筠州，館於荷塘寺。後又被誣以張懷素黨繫留南昌獄百餘日，遇赦，歸湘上南臺。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工書善畫，尤擅繪梅竹（《圖繪寶鑑》），多與當時知名士大夫交遊，於北宋僧人中詩名最盛（《四庫全書·林間錄》提要）。有《石門文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《禪林僧寶傳》等。事見《石門文字禪·寂音自序》，《僧寶正續傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會元》卷一七有傳。 德洪詩，以明萬曆二十五年徑山興聖萬禪寺刊《石門文字禪》爲底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本），清末丁丙刻《武林往哲遺書》本（簡稱武林本），《宋詩鈔補》（簡稱鈔補）等。新輯集外詩另編一卷。
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