鬚眉如畫頎而美,風神如秋氣奇偉。 平生歸宿東北方,長勞動中寂而止。 翛然跣足散衣行,智智用中不乖體。 帝王家生得自在,壽量不書絕終始。 虎受使令心境空,女爲伴助憎愛棄。 冠巾傳心即俗真,方隅示法即事理。 只將棗柏薦齋鉢,我來閻浮非著味。 自然光明生齒牙,我談辭章皆實義。 佛子授汝以顯訣,一言便足超十地。 隨順無明起諸有,若不隨順有離異。 聖賢酪生凡乳中,只由觀照戒定慧。 是謂大士同體悲,令我頓入一切智。 作大佛事徧塵剎,華藏界中容頓轡。 以空爲坐禮十身,以願爲舌說千偈。 如以花說無邊春,如以滴說大海味。 稽首世間妙蓮華,願常清淨出泥滓。
棗柏大士畫像贊
這是一首對棗柏大士畫像的贊詩,以下是翻譯成較爲通俗易懂的現代漢語:
棗柏大士他的鬍鬚眉毛就像畫出來的一樣,身材修長又俊美,他的風度神韻如同秋天的氣息般,奇崛而偉岸。
他一生的精神歸宿在東北方向,長久在塵世的勞頓之中,內心卻能歸於寂靜。
他瀟灑自在,光着腳穿着寬鬆的衣服四處行走,智慧運用恰到好處,從不違背事物的本體。
他出生在帝王之家,卻能獲得自在解脫,他的壽命在記載中沒有終點,彷彿超越了時間的限制。
老虎都聽從他的使喚,他內心的境界空明澄澈,有女子爲伴相助,卻能拋棄愛憎的情感。
他以尋常的冠巾形象傳承佛法的心意,這就是世俗中的真諦;在各個地方示現佛法,其中蘊含着深刻的事理。
他只用棗和柏作爲齋飯放入鉢中,我來到這閻浮世界,並非是爲了追求美味。
他的言語自然散發着光明智慧,我談論的辭章都包含着實實在在的義理。
佛子啊,我傳授給你這個顯明的訣竅,僅僅一句話便足以讓你超越十地菩薩的境界。
順着無明煩惱就會產生各種世間的存在,如果不順着無明,那這些存在也就會離你而去。
聖賢就像從凡俗的乳汁中提煉出的奶酪,這隻需要通過觀照戒、定、慧三學。
這就是棗柏大士與衆生同體的慈悲,讓我能頓時進入一切智慧的境界。
他做着偉大的佛事,遍佈每一個微塵般的世界,在華藏世界中也能從容自在。
他以虛空爲座位,禮拜十方諸佛之身,以宏大的願力爲舌頭,宣說千種偈語。
就好像用一朵花能訴說無邊的春意,用一滴水能道出大海的滋味。
我向這世間奇妙的蓮花虔誠稽首,願您常常保持清淨,超脫污泥濁水。
關於作者
釋德洪(一○七一~一一二八),一名惠洪,號覺範,筠州新昌(今江西宜豐)人。俗姓喻。年十四,父母雙成,依三峯靘禪師爲童子。哲宗元祐四年(一○八九),試經於東京天王寺,冒惠洪名得度爲僧。四年後南歸,依真淨禪師於廬山歸宗寺,隨真淨遷洪州石門。二十九歲始,遊方東吳、衡山、金陵等地,住金陵清涼寺。冒名剃度事發,入獄一年,勒令還俗。後至東京,入丞相張商英、樞密郭天信門下,再得度,賜名寶覺圓明禪師。徽宗政和元年(一一一一),張、郭貶黜,亦受牽連,發配朱崖軍(今海南三亞)。三年,得釋。四年,返筠州,館於荷塘寺。後又被誣以張懷素黨繫留南昌獄百餘日,遇赦,歸湘上南臺。高宗建炎二年卒,年五十八。德洪工書善畫,尤擅繪梅竹(《圖繪寶鑑》),多與當時知名士大夫交遊,於北宋僧人中詩名最盛(《四庫全書·林間錄》提要)。有《石門文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《禪林僧寶傳》等。事見《石門文字禪·寂音自序》,《僧寶正續傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會元》卷一七有傳。 德洪詩,以明萬曆二十五年徑山興聖萬禪寺刊《石門文字禪》爲底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本),清末丁丙刻《武林往哲遺書》本(簡稱武林本),《宋詩鈔補》(簡稱鈔補)等。新輯集外詩另編一卷。
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