衡山南臺寺飛來羅漢贊

宋代 • 釋德洪

惟毗尼藏，稱性之印。
印一切法，無有少賸。
而此尊者，跏趺不瞬。
外寂中空，幻滅都盡。
諸佛子等，勿故起妄。
於是像中，作去來想。
昔本不來，今亦焉往。
即一切法，離一切相。
如一月真，無二無別。
於衆水中，同時見月。
像非異同，月豈生滅。
以應緣故，光影清絕。
鐘山衆泉，石井異味。
靈隱衆山，小嶺異翠。
此嶺此泉，皆飛而至。
示根境法，其實同體。
如此大士，諸法成就。
南嶽廬山，宴坐馳走。
而事藏界，隨處而有。
雖證無生，亦不滅受。

譯文：

這部《毗尼藏》，它是契合本性的印記。
這印記能印照一切佛法，沒有絲毫多餘或遺漏。
而這位尊者，結跏趺坐，目不轉睛。
外在寂靜，內心空明，一切虛幻的景象和念頭都已消散殆盡。
各位佛子啊，不要無端地生起虛妄的想法。
不要在這尊佛像之中，去想象它是從哪裏來，又要到哪裏去。
它往昔本來就沒有來，如今又能去往何方呢？
它就是一切佛法的體現，卻又脫離了一切外在的相狀。
就如同天上那一輪真實的月亮，沒有第二，沒有差別。
在衆多的水面上，能夠同時看到月亮的倒影。
佛像雖有不同的外在表現，但月亮哪有生滅呢？
因爲感應機緣的緣故，佛像的光影清澈絕俗。
鐘山的衆多泉水，石井中的泉水有着獨特的味道。
靈隱的衆多山巒，小嶺有着獨特的翠綠。
這座山嶺、這處泉水，都是如飛來一般出現在這裏。
這是在展示根境之法，實際上它們本質是相同一體的。
像這樣的大士，已經成就了一切佛法。
在南嶽衡山、廬山之間，或安然靜坐，或自在奔走。
而從事於《毗尼藏》相關的修行，無論身處何處都能做到。
雖然已經證得無生的境界，但也不會消滅對世間的感受。