潭州東明石觀音贊

大悲智光本無礙,於一切處常發現。 豈特夜半瓦礫間,始復爛然上霄漢。 此邦衆生共勝業,時節成熟故如是。 譬如日月行虛空,水無穢潔皆照臨。 灰沙若沉波自寒,圜影於中迥殊特。 稽首妙智光世音,是娑婆界真教體。 應機而現爲說法,信心起處說法竟。 我今見境得成就,亦同音聞獲圓通。 六根遲速雖不齊,要是一精明所現。 我知暗相不能昏,與彼心精遺聞處。 衆塵隔越妄分別,常真實中無是事。 死生之變尚不改,豈有根塵乃能蔽。 願令持此妙法門,於此剎土爲佛事。 一切聲色熱惱中,與衆生作清涼處。 皈命救世大悲者,願賜威光加被我。 令我獲無作妙力,令我亦名無所畏。 令我具無礙辯才,令我入一切種智。 我及一切諸有情,皆如觀音得自在。

大慈大悲的智慧之光本就沒有任何阻礙,在任何地方常常都能顯現。 它哪裏只是在半夜的瓦礫堆裏,纔會突然明亮地衝上雲霄。 這個地方的衆生共同積累了殊勝的善業,到了時節成熟的時候就有這樣的景象。 就好像太陽和月亮在虛空中運行,不管水是乾淨還是污濁都會被它們照耀。 當灰塵泥沙沉澱下去水波自然會變得清寒,那圓滿的月影在水中顯得格外不同。 我恭敬地向那有着奇妙智慧之光的觀世音菩薩行禮,您是這娑婆世界真正的教法體現。 您順應機緣而現身來爲衆生說法,當衆生的信心生起的時候,說法也就完成了。 我如今見到這樣的境界而有所成就,也如同那些聽聞佛法而獲得圓通的人一樣。 人的六根感知事物的快慢雖然不一樣,但總歸都是由一種精妙的覺知所顯現出來的。 我知道黑暗的景象不能讓這光明昏暗,就如同那精妙的內心不會因聽聞的環境而改變。 各種塵世的事物間隔阻礙而讓人產生虛妄的分別,在那永恆真實的境界裏是沒有這些事情的。 生死這樣巨大的變化尚且不能改變這光明,哪裏會有六根和外塵能夠遮蔽它呢。 我願能秉持這奇妙的法門,在這個世界裏做佛所做的事業。 在一切有聲有色充滿熱惱的環境中,爲衆生化作清涼的所在。 我歸命於那救世的大慈大悲者,願您賜予威嚴的光芒來護佑我。 讓我獲得無需造作的奇妙力量,讓我也能被稱爲無所畏懼之人。 讓我具備沒有阻礙的辯才,讓我能悟入一切種智的境界。 我以及所有的有情衆生,都能像觀音菩薩一樣獲得自在。
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關於作者

釋德洪(一○七一~一一二八),一名惠洪,號覺範,筠州新昌(今江西宜豐)人。俗姓喻。年十四,父母雙成,依三峯靘禪師爲童子。哲宗元祐四年(一○八九),試經於東京天王寺,冒惠洪名得度爲僧。四年後南歸,依真淨禪師於廬山歸宗寺,隨真淨遷洪州石門。二十九歲始,遊方東吳、衡山、金陵等地,住金陵清涼寺。冒名剃度事發,入獄一年,勒令還俗。後至東京,入丞相張商英、樞密郭天信門下,再得度,賜名寶覺圓明禪師。徽宗政和元年(一一一一),張、郭貶黜,亦受牽連,發配朱崖軍(今海南三亞)。三年,得釋。四年,返筠州,館於荷塘寺。後又被誣以張懷素黨繫留南昌獄百餘日,遇赦,歸湘上南臺。高宗建炎二年卒,年五十八。德洪工書善畫,尤擅繪梅竹(《圖繪寶鑑》),多與當時知名士大夫交遊,於北宋僧人中詩名最盛(《四庫全書·林間錄》提要)。有《石門文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《禪林僧寶傳》等。事見《石門文字禪·寂音自序》,《僧寶正續傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會元》卷一七有傳。 德洪詩,以明萬曆二十五年徑山興聖萬禪寺刊《石門文字禪》爲底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本),清末丁丙刻《武林往哲遺書》本(簡稱武林本),《宋詩鈔補》(簡稱鈔補)等。新輯集外詩另編一卷。

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