大悲智光本無礙,於一切處常發現。 豈特夜半瓦礫間,始復爛然上霄漢。 此邦衆生共勝業,時節成熟故如是。 譬如日月行虛空,水無穢潔皆照臨。 灰沙若沉波自寒,圜影於中迥殊特。 稽首妙智光世音,是娑婆界真教體。 應機而現爲說法,信心起處說法竟。 我今見境得成就,亦同音聞獲圓通。 六根遲速雖不齊,要是一精明所現。 我知暗相不能昏,與彼心精遺聞處。 衆塵隔越妄分別,常真實中無是事。 死生之變尚不改,豈有根塵乃能蔽。 願令持此妙法門,於此剎土爲佛事。 一切聲色熱惱中,與衆生作清涼處。 皈命救世大悲者,願賜威光加被我。 令我獲無作妙力,令我亦名無所畏。 令我具無礙辯才,令我入一切種智。 我及一切諸有情,皆如觀音得自在。
潭州東明石觀音贊
大慈大悲的智慧之光本就沒有任何阻礙,在任何地方常常都能顯現。
它哪裏只是在半夜的瓦礫堆裏,纔會突然明亮地衝上雲霄。
這個地方的衆生共同積累了殊勝的善業,到了時節成熟的時候就有這樣的景象。
就好像太陽和月亮在虛空中運行,不管水是乾淨還是污濁都會被它們照耀。
當灰塵泥沙沉澱下去水波自然會變得清寒,那圓滿的月影在水中顯得格外不同。
我恭敬地向那有着奇妙智慧之光的觀世音菩薩行禮,您是這娑婆世界真正的教法體現。
您順應機緣而現身來爲衆生說法,當衆生的信心生起的時候,說法也就完成了。
我如今見到這樣的境界而有所成就,也如同那些聽聞佛法而獲得圓通的人一樣。
人的六根感知事物的快慢雖然不一樣,但總歸都是由一種精妙的覺知所顯現出來的。
我知道黑暗的景象不能讓這光明昏暗,就如同那精妙的內心不會因聽聞的環境而改變。
各種塵世的事物間隔阻礙而讓人產生虛妄的分別,在那永恆真實的境界裏是沒有這些事情的。
生死這樣巨大的變化尚且不能改變這光明,哪裏會有六根和外塵能夠遮蔽它呢。
我願能秉持這奇妙的法門,在這個世界裏做佛所做的事業。
在一切有聲有色充滿熱惱的環境中,爲衆生化作清涼的所在。
我歸命於那救世的大慈大悲者,願您賜予威嚴的光芒來護佑我。
讓我獲得無需造作的奇妙力量,讓我也能被稱爲無所畏懼之人。
讓我具備沒有阻礙的辯才,讓我能悟入一切種智的境界。
我以及所有的有情衆生,都能像觀音菩薩一樣獲得自在。
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關於作者
釋德洪(一○七一~一一二八),一名惠洪,號覺範,筠州新昌(今江西宜豐)人。俗姓喻。年十四,父母雙成,依三峯靘禪師爲童子。哲宗元祐四年(一○八九),試經於東京天王寺,冒惠洪名得度爲僧。四年後南歸,依真淨禪師於廬山歸宗寺,隨真淨遷洪州石門。二十九歲始,遊方東吳、衡山、金陵等地,住金陵清涼寺。冒名剃度事發,入獄一年,勒令還俗。後至東京,入丞相張商英、樞密郭天信門下,再得度,賜名寶覺圓明禪師。徽宗政和元年(一一一一),張、郭貶黜,亦受牽連,發配朱崖軍(今海南三亞)。三年,得釋。四年,返筠州,館於荷塘寺。後又被誣以張懷素黨繫留南昌獄百餘日,遇赦,歸湘上南臺。高宗建炎二年卒,年五十八。德洪工書善畫,尤擅繪梅竹(《圖繪寶鑑》),多與當時知名士大夫交遊,於北宋僧人中詩名最盛(《四庫全書·林間錄》提要)。有《石門文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《禪林僧寶傳》等。事見《石門文字禪·寂音自序》,《僧寶正續傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會元》卷一七有傳。 德洪詩,以明萬曆二十五年徑山興聖萬禪寺刊《石門文字禪》爲底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本),清末丁丙刻《武林往哲遺書》本(簡稱武林本),《宋詩鈔補》(簡稱鈔補)等。新輯集外詩另編一卷。
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