稽首浄聖甘露門,無量勝身徧沙界。 應諸衆生心所求,譬如春色花萬卉。 西方肅殺憂愁地,故住寶陀落伽山。 此方教體在音聞,故稱名者得解脫。 一切衆生殺心盛,癡暗不見不發心。 故現鷹巢蚌蛤中,亦作畫師畫其像。 菩薩豈有種種心,皆其悲願力如是。 何人毫端寄逸想,幻出百福莊嚴身。 屹然欲動千光集,譬如將回紫金山。 瞭然欲瞬衆生好,譬如欲坼青蓮花。 蠻奴水王來獻誠,想見細雨天花落。 衆生五濁熱惱中,色慾愛見所燻炙。 忽然覩此寶月相,一切毛孔皆清浄。 成此不思議功德,皆因上人心所獻。 願我早燻知見香,願我常披慈忍服。 願魔障山速崩裂,願大智慧常現前。 心精遺聞證圓通,自然靜極光通達。 我當定如觀世音,一切衆生願如我。
漣水觀音畫像贊
我恭敬地向那清淨聖妙的甘露法門行禮,觀音菩薩有無量殊勝的身相,遍佈整個如沙塵般衆多的世界。
她能回應所有衆生內心的祈求,就好像春天的景色能讓萬朵花卉盛開一樣自然而周全。
西方是一片充滿肅殺之氣、令人憂愁的地方,所以菩薩居住在寶陀落伽山。
在我們這個世界的教化方式重在聽聞聲音,所以只要稱念菩薩名號的人就能獲得解脫。
世間一切衆生內心的殺心都很強烈,被愚癡和黑暗矇蔽,看不見佛法也難以生髮向佛之心。
所以菩薩會化現在鷹巢、蚌蛤之中,也會化作畫師畫出自己的像。
菩薩哪會有那麼多不同的心思呢,這都是她慈悲和宏大誓願的力量所導致的。
不知是哪位高手,在筆端寄託超凡的想象,幻化出觀音菩薩那充滿百福莊嚴的身相。
菩薩的畫像彷彿屹立着即將行動,周圍集聚着千道光芒,就如同即將回轉的紫金山那般雄偉。
菩薩畫像中那眼神似乎要睜開,流露出對衆生的慈愛,就好像即將綻放的青蓮花那般美好。
蠻奴和水王都來獻上誠心,讓人彷彿能看見細雨飄落、天花繽紛的景象。
衆生處於五濁惡世的熱惱之中,被色慾、貪愛和錯誤見解所薰染炙烤。
忽然看到這如寶月般的菩薩相,全身的毛孔都會變得清淨。
能成就這不可思議的功德,都是因爲這位發心供奉畫像的人。
願我能早日薰陶在正確的知見香中,願我能常常身披慈悲忍耐的法衣。
願那如同高山般的魔障能迅速崩裂,願大智慧能常常顯現在我眼前。
讓我的心之精華脫離塵勞妄聞,證得圓通之境,自然能在寂靜中讓光明通達無礙。
我應當像觀世音菩薩那樣堅定,也願一切衆生都能如我這般修行。
關於作者
釋德洪(一○七一~一一二八),一名惠洪,號覺範,筠州新昌(今江西宜豐)人。俗姓喻。年十四,父母雙成,依三峯靘禪師爲童子。哲宗元祐四年(一○八九),試經於東京天王寺,冒惠洪名得度爲僧。四年後南歸,依真淨禪師於廬山歸宗寺,隨真淨遷洪州石門。二十九歲始,遊方東吳、衡山、金陵等地,住金陵清涼寺。冒名剃度事發,入獄一年,勒令還俗。後至東京,入丞相張商英、樞密郭天信門下,再得度,賜名寶覺圓明禪師。徽宗政和元年(一一一一),張、郭貶黜,亦受牽連,發配朱崖軍(今海南三亞)。三年,得釋。四年,返筠州,館於荷塘寺。後又被誣以張懷素黨繫留南昌獄百餘日,遇赦,歸湘上南臺。高宗建炎二年卒,年五十八。德洪工書善畫,尤擅繪梅竹(《圖繪寶鑑》),多與當時知名士大夫交遊,於北宋僧人中詩名最盛(《四庫全書·林間錄》提要)。有《石門文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《禪林僧寶傳》等。事見《石門文字禪·寂音自序》,《僧寶正續傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會元》卷一七有傳。 德洪詩,以明萬曆二十五年徑山興聖萬禪寺刊《石門文字禪》爲底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本),清末丁丙刻《武林往哲遺書》本(簡稱武林本),《宋詩鈔補》(簡稱鈔補)等。新輯集外詩另編一卷。
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