正月六日南安巖主生辰

生死樅然無背面,名字由汝舌頭轉。 昔日曾死今應生,今日是生何不見。 是俗何故無須髪,是僧何不著伽梨。 僧俗死生明不得,團欒一句匾如錐。

生死之事就那樣自然而然地發生着,並沒有所謂的正面和反面的區分,名字不過是隨着你舌頭的翻動隨意取的罷了。 這個人從前曾經歷過死亡,按照常理現在應該是新生了,可今天到了所謂新生的日子,怎麼卻不見有什麼特別的跡象呢。 說他是世俗之人吧,可他爲什麼沒有頭髮呢;說他是僧人吧,他怎麼又不穿着僧伽梨衣呢。 對於僧俗的界定、生死的本質都弄不明白,大家圍坐在一起討論這事兒,那說出來的話就像匾上的字一樣,雖然明顯卻又像錐子一般,難以讓人真正理解其中深意。
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釋德洪(一○七一~一一二八),一名惠洪,號覺範,筠州新昌(今江西宜豐)人。俗姓喻。年十四,父母雙成,依三峯靘禪師爲童子。哲宗元祐四年(一○八九),試經於東京天王寺,冒惠洪名得度爲僧。四年後南歸,依真淨禪師於廬山歸宗寺,隨真淨遷洪州石門。二十九歲始,遊方東吳、衡山、金陵等地,住金陵清涼寺。冒名剃度事發,入獄一年,勒令還俗。後至東京,入丞相張商英、樞密郭天信門下,再得度,賜名寶覺圓明禪師。徽宗政和元年(一一一一),張、郭貶黜,亦受牽連,發配朱崖軍(今海南三亞)。三年,得釋。四年,返筠州,館於荷塘寺。後又被誣以張懷素黨繫留南昌獄百餘日,遇赦,歸湘上南臺。高宗建炎二年卒,年五十八。德洪工書善畫,尤擅繪梅竹(《圖繪寶鑑》),多與當時知名士大夫交遊,於北宋僧人中詩名最盛(《四庫全書·林間錄》提要)。有《石門文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《禪林僧寶傳》等。事見《石門文字禪·寂音自序》,《僧寶正續傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會元》卷一七有傳。 德洪詩,以明萬曆二十五年徑山興聖萬禪寺刊《石門文字禪》爲底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本),清末丁丙刻《武林往哲遺書》本(簡稱武林本),《宋詩鈔補》(簡稱鈔補)等。新輯集外詩另編一卷。

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