晝爲情緣，夜爲惡想。 譬如血脈，流注不斷。 笑喜怒罵，折旋俯仰。 我觀箇中，無三界相。 山河大地，與意俱喪。 十方分身，向此安葬。 耳中有塵，捕風縛響。 舌頭無骨，如拳展掌。 嬰兒哆啝，語無背向。 終必得物，人不敢誑。 是堅密身，獨露萬象。 才落意地，即同侶伴。
日用
白天被情感的緣分所纏繞，夜晚又被種種惡念侵擾。這就好像身體裏的血脈一樣，流淌灌注沒有間斷的時候。
無論是歡笑、憤怒、喜悅、責罵，還是轉身、彎腰、抬頭等各種動作姿態。在我看來，這一切當中，並沒有所謂三界（欲界、色界、無色界）的真實相狀。
那山河大地，還有心中的意念，都一同消失了。即便有在十方世界分身的神通，到這裏也都如同被安葬一般。
耳朵裏好像有了塵埃的干擾，去捕捉風、捆綁聲音，這都是徒勞無功的事。舌頭沒有骨頭，能像拳頭展開成手掌一樣靈活多變。
嬰兒天真地張大嘴巴咿呀學語，說話沒有什麼是非對錯的傾向。最終他會獲得對事物的認知，人們也不敢去欺騙他。
這是堅固細密的法身，獨自顯露在世間萬象之中。一旦落入了世俗的意念之地，就和普通的衆人沒什麼兩樣了。
關於作者
釋德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，號覺範，筠州新昌（今江西宜豐）人。俗姓喻。年十四，父母雙成，依三峯靘禪師爲童子。哲宗元祐四年（一○八九），試經於東京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南歸，依真淨禪師於廬山歸宗寺，隨真淨遷洪州石門。二十九歲始，遊方東吳、衡山、金陵等地，住金陵清涼寺。冒名剃度事發，入獄一年，勒令還俗。後至東京，入丞相張商英、樞密郭天信門下，再得度，賜名寶覺圓明禪師。徽宗政和元年（一一一一），張、郭貶黜，亦受牽連，發配朱崖軍（今海南三亞）。三年，得釋。四年，返筠州，館於荷塘寺。後又被誣以張懷素黨繫留南昌獄百餘日，遇赦，歸湘上南臺。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工書善畫，尤擅繪梅竹（《圖繪寶鑑》），多與當時知名士大夫交遊，於北宋僧人中詩名最盛（《四庫全書·林間錄》提要）。有《石門文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《禪林僧寶傳》等。事見《石門文字禪·寂音自序》，《僧寶正續傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會元》卷一七有傳。 德洪詩，以明萬曆二十五年徑山興聖萬禪寺刊《石門文字禪》爲底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本），清末丁丙刻《武林往哲遺書》本（簡稱武林本），《宋詩鈔補》（簡稱鈔補）等。新輯集外詩另編一卷。
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