次韻王覺之裕之承務二首 其一

問法能來渾聖凡,毗耶丈室未曾關。 解分鉢飯如摩詰,欲散天花欠阿蠻。 屬稿新詩追鮑謝,抗行醉墨似楊顏。 遙知穿市聽歸馭,及我昏鴉落照間。

### 大致翻譯 你前來問法,無論聖與凡的界限在這裏都已模糊,那如同毗耶離城維摩詰居士的丈室之門從未關閉,隨時歡迎你的到來。 你能像維摩詰居士一樣,慷慨地與人分享鉢中的飯食,心懷慈悲。只是在營造那種空靈美妙境界、散下天花般祥瑞氛圍上,還稍欠些如阿蠻般靈動的韻致。 你撰寫新詩,文采可追鮑照和謝靈運,才情出衆;你醉後揮毫潑墨,書法的風骨氣勢彷彿能與楊凝式和顏真卿相媲美。 我能想象到,在遙遠的地方,你在街市中聽着歸來車馬的馭鈴聲,而此時我這裏,正處在昏鴉歸巢、夕陽西下的暮景之中。 ### 註釋與解析 - “問法能來渾聖凡,毗耶丈室未曾關”:“毗耶丈室”出自佛教典故,維摩詰居士居住在一丈見方的室內,卻能廣容大衆、說法度人。這裏表示不論問法者是“聖”是“凡”,都可來此求法,門始終爲其敞開。 - “解分鉢飯如摩詰,欲散天花欠阿蠻”:“摩詰”即王維,字摩詰,此處以維摩詰居士比王維,讚揚對方能像維摩詰一樣有慈悲分享之心。“阿蠻”一般指謝阿蠻,唐代著名舞蹈家,舞姿靈動。這裏說對方在營造某種超凡氛圍上還有所欠缺。 - “屬稿新詩追鮑謝,抗行醉墨似楊顏”:“鮑謝”指鮑照和謝靈運,是南朝著名詩人,詩風豪放俊逸、清新自然。“楊顏”指楊凝式和顏真卿,是唐代著名書法家,書法風格各具特色。此句讚美對方詩文和書法的造詣。 - “遙知穿市聽歸馭,及我昏鴉落照間”:想象對方在街市中聽着歸車的聲音,而自己這邊已是黃昏景象,有空間和情境的對比,也透露出一種淡淡的思緒。
關於作者

釋德洪(一○七一~一一二八),一名惠洪,號覺範,筠州新昌(今江西宜豐)人。俗姓喻。年十四,父母雙成,依三峯靘禪師爲童子。哲宗元祐四年(一○八九),試經於東京天王寺,冒惠洪名得度爲僧。四年後南歸,依真淨禪師於廬山歸宗寺,隨真淨遷洪州石門。二十九歲始,遊方東吳、衡山、金陵等地,住金陵清涼寺。冒名剃度事發,入獄一年,勒令還俗。後至東京,入丞相張商英、樞密郭天信門下,再得度,賜名寶覺圓明禪師。徽宗政和元年(一一一一),張、郭貶黜,亦受牽連,發配朱崖軍(今海南三亞)。三年,得釋。四年,返筠州,館於荷塘寺。後又被誣以張懷素黨繫留南昌獄百餘日,遇赦,歸湘上南臺。高宗建炎二年卒,年五十八。德洪工書善畫,尤擅繪梅竹(《圖繪寶鑑》),多與當時知名士大夫交遊,於北宋僧人中詩名最盛(《四庫全書·林間錄》提要)。有《石門文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《禪林僧寶傳》等。事見《石門文字禪·寂音自序》,《僧寶正續傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會元》卷一七有傳。 德洪詩,以明萬曆二十五年徑山興聖萬禪寺刊《石門文字禪》爲底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本),清末丁丙刻《武林往哲遺書》本(簡稱武林本),《宋詩鈔補》(簡稱鈔補)等。新輯集外詩另編一卷。

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