寶鏡當機不密傳，纖毫滲漏墮言詮。 圓伊三點分賓主，妙挾雙明絕正偏。 暗裏丹青元異色，句中涇渭本同川。 嬰兒索物哆啝耳，與物寧瞋語未全。
雲巖寶鏡三昧
這是一首充滿禪意的詩，以下是較爲直白的現代漢語翻譯：
寶鏡般的禪機當下顯現時，是無法通過隱祕的方式去傳授的。一旦有絲毫的透露，就會陷入言語的闡釋之中而失去真諦。
那如同“圓伊三點”的妙法，能夠區分賓主之位，巧妙地兼具兩種明悟之境，超越了正與偏的分別。
暗中描繪的丹青畫作，原本就色彩各異，而詩句裏看似清濁分明的事物，本質上就如同在同一條河流之中，並無絕對的界限。
就像嬰兒索要東西時只是咿咿呀呀，雖然想要表達卻還不能完整清晰地說出話語，我們給予事物回應時，哪怕帶着些嗔怪，也是因爲言語難以完全表達深意啊。
需要說明的是，這類禪詩的內涵極爲深邃、玄妙，不同的人可能有不同的理解和感悟，以上翻譯僅供參考。
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釋德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，號覺範，筠州新昌（今江西宜豐）人。俗姓喻。年十四，父母雙成，依三峯靘禪師爲童子。哲宗元祐四年（一○八九），試經於東京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南歸，依真淨禪師於廬山歸宗寺，隨真淨遷洪州石門。二十九歲始，遊方東吳、衡山、金陵等地，住金陵清涼寺。冒名剃度事發，入獄一年，勒令還俗。後至東京，入丞相張商英、樞密郭天信門下，再得度，賜名寶覺圓明禪師。徽宗政和元年（一一一一），張、郭貶黜，亦受牽連，發配朱崖軍（今海南三亞）。三年，得釋。四年，返筠州，館於荷塘寺。後又被誣以張懷素黨繫留南昌獄百餘日，遇赦，歸湘上南臺。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工書善畫，尤擅繪梅竹（《圖繪寶鑑》），多與當時知名士大夫交遊，於北宋僧人中詩名最盛（《四庫全書·林間錄》提要）。有《石門文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《禪林僧寶傳》等。事見《石門文字禪·寂音自序》，《僧寶正續傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會元》卷一七有傳。 德洪詩，以明萬曆二十五年徑山興聖萬禪寺刊《石門文字禪》爲底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本），清末丁丙刻《武林往哲遺書》本（簡稱武林本），《宋詩鈔補》（簡稱鈔補）等。新輯集外詩另編一卷。
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