三世如來尊頂法，覆藏深密碧螺寒。 通身是眼自不見，擘面出頭窺更難。 四義僅能分肉髻，八還終恐隔花冠。 爭如劈佛丹霞手，掲露從教覿體看。
餘居百丈天覺方注楞嚴以書見邀作此寄之二首 其二
這是一首禪意很濃的詩，下面爲你大致翻譯成現代漢語：
過去、現在、未來三世如來那至高無上、被尊奉於頭頂的佛法，就像藏在幽深之處的碧綠寒潭，深邃隱祕難以探尋。
即便一個人彷彿全身都是眼睛，擁有極高的智慧和洞察力，卻也難以看清這佛法的真諦；即便佛法就迎面擺在眼前，想要去窺探其中奧祕也是難上加難。
雖然有人試圖用“四義”來剖析如來肉髻所象徵的佛法妙義，用“八還”之說來闡釋，但最終恐怕還是像隔着美麗的花冠去看東西一樣，難以真正把握佛法的精髓。
這哪裏比得上丹霞禪師直接劈佛燒木的果敢之手呢，將佛法毫不掩飾地揭露開來，讓人們能夠直接去觀照佛法的本來面目。
關於作者
釋德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，號覺範，筠州新昌（今江西宜豐）人。俗姓喻。年十四，父母雙成，依三峯靘禪師爲童子。哲宗元祐四年（一○八九），試經於東京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南歸，依真淨禪師於廬山歸宗寺，隨真淨遷洪州石門。二十九歲始，遊方東吳、衡山、金陵等地，住金陵清涼寺。冒名剃度事發，入獄一年，勒令還俗。後至東京，入丞相張商英、樞密郭天信門下，再得度，賜名寶覺圓明禪師。徽宗政和元年（一一一一），張、郭貶黜，亦受牽連，發配朱崖軍（今海南三亞）。三年，得釋。四年，返筠州，館於荷塘寺。後又被誣以張懷素黨繫留南昌獄百餘日，遇赦，歸湘上南臺。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工書善畫，尤擅繪梅竹（《圖繪寶鑑》），多與當時知名士大夫交遊，於北宋僧人中詩名最盛（《四庫全書·林間錄》提要）。有《石門文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《禪林僧寶傳》等。事見《石門文字禪·寂音自序》，《僧寶正續傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會元》卷一七有傳。 德洪詩，以明萬曆二十五年徑山興聖萬禪寺刊《石門文字禪》爲底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本），清末丁丙刻《武林往哲遺書》本（簡稱武林本），《宋詩鈔補》（簡稱鈔補）等。新輯集外詩另編一卷。
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