大圓鏡空越數量，是中豈容男女相。 風橐俱聲未易分，前身後身翻覆掌。 種石王生硯出芝，人亡物在何足奇。 請看襄母千里至，庭竹駢根生瑞枝。 人言親少而子老，異事相傳爭絕倒。 心法之妙傳以麤，此理難與俗人道。 雲居的孫難共語，辯如建瓴空氣宇。 不將雙腳踏城闉，郤侯詩句能寫真。
次韻題兀翁瑞筠亭
那圓滿無缺的大圓鏡般的境界超越了數量的概念，在這境界之中哪裏還能容得下男女的分別之相呢。
風聲在風袋裏一同作響，難以清晰分辨，前世與後世的轉換就如同在手掌間翻轉一樣容易。
王生種石使得硯臺中長出靈芝，可如今人已逝去，物件留存，這又有什麼值得驚奇的呢。
你看襄母不遠千里而來，庭院中的竹子並根生長出了祥瑞的枝椏。
人們都說雙親年邁而子女也已衰老，這奇異的事情相互流傳，讓人驚歎稱絕。
內心的佛法妙理以粗略的方式傳承，這樣的道理實在難以跟世俗之人講明白。
雲居禪師的傳人難以與之暢快交流，他的辯論如高屋建瓴般，氣質超凡。
他不把雙腳踏入那城郭之門，郤侯的詩句卻能夠真切地描繪出其神韻。
關於作者
釋德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，號覺範，筠州新昌（今江西宜豐）人。俗姓喻。年十四，父母雙成，依三峯靘禪師爲童子。哲宗元祐四年（一○八九），試經於東京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南歸，依真淨禪師於廬山歸宗寺，隨真淨遷洪州石門。二十九歲始，遊方東吳、衡山、金陵等地，住金陵清涼寺。冒名剃度事發，入獄一年，勒令還俗。後至東京，入丞相張商英、樞密郭天信門下，再得度，賜名寶覺圓明禪師。徽宗政和元年（一一一一），張、郭貶黜，亦受牽連，發配朱崖軍（今海南三亞）。三年，得釋。四年，返筠州，館於荷塘寺。後又被誣以張懷素黨繫留南昌獄百餘日，遇赦，歸湘上南臺。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工書善畫，尤擅繪梅竹（《圖繪寶鑑》），多與當時知名士大夫交遊，於北宋僧人中詩名最盛（《四庫全書·林間錄》提要）。有《石門文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《禪林僧寶傳》等。事見《石門文字禪·寂音自序》，《僧寶正續傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會元》卷一七有傳。 德洪詩，以明萬曆二十五年徑山興聖萬禪寺刊《石門文字禪》爲底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本），清末丁丙刻《武林往哲遺書》本（簡稱武林本），《宋詩鈔補》（簡稱鈔補）等。新輯集外詩另編一卷。
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