君不見楚竹虛心勁如鐵,上有娥英灑清血。 歲寒姿含悽愴情,亂點餘花涴高節。 又不見南山紫藤亦清雅,過頭標緻宜老者。 一簪華髪烏角巾,瘦拳扶之立松下。 何如我公蓄神物,鏗然振之露風骨。 橫拈倒用驚老禪,勁如紫藤節如竹。 個是雲門真正脈,不學芭蕉空指月。 十方都在此杖頭,視之不見纖毫隔。 說禪遊戲時卓地,魔外狐禪俱膽碎。 仙郎聞是旌陽孫,文章自宜掌帝制。 從來詩句人爭說,時出一篇慰衰薾。 此篇秀如望秋山,奇峯自獻晴雲滅。 朅來酬唱已厭飫,與公傾倒良有素。 豈惟但和鐵杖詩,追從已辦登山屨。
次韻許叔溫賦龍學鐵杖歌
你沒看見那楚地的竹子,內心虛空卻堅韌如鐵,上面還有娥皇、女英灑下的清淚化作的斑斑血跡。它在歲寒時節展現出的姿態裏蘊含着悽愴的情感,那雜亂點綴的殘餘花朵彷彿玷污了它的高潔氣節。
你也沒看見那南山的紫藤,同樣清幽雅緻,那種超逸的姿態很適合老者。一位老者頭髮花白,頭戴烏角巾,手握紫藤當作柺杖,瘦骨嶙峋的拳頭扶着它站立在松樹下。
哪比得上我家先生收藏的這神奇寶物,鏗鏘作響地晃動它,就能露出不凡的風骨。隨意橫拿倒用,讓資深的禪僧都爲之驚歎,它剛勁如同紫藤,骨節好似翠竹。
這可是雲門宗的真正傳承脈絡,不像那隻知道用芭蕉空泛地比喻月亮的人一樣不切實際。十方世界都好像匯聚在這根杖頭,仔細看它,絲毫沒有阻隔。
講解禪理、遊戲世間時將它往地上一戳,那些邪魔外道、旁門左道的狐禪之流都膽戰心驚。
仙郎聽聞是旌陽真君的後代,文章自然適合掌管起草皇帝的制誥。向來他的詩句人人爭着傳頌,不時寫出一篇就能慰藉那些衰頹之人。
這篇詩作秀麗得如同秋高氣爽時遠望的山巒,奇峯自然呈現,晴朗的雲朵都爲之消散。
近來我們相互酬唱已經十分盡興,和先生交往深厚是由來已久的。哪裏只是僅僅唱和這篇鐵杖詩呢,我已經準備好登山的鞋子,要一直追隨先生。
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釋德洪(一○七一~一一二八),一名惠洪,號覺範,筠州新昌(今江西宜豐)人。俗姓喻。年十四,父母雙成,依三峯靘禪師爲童子。哲宗元祐四年(一○八九),試經於東京天王寺,冒惠洪名得度爲僧。四年後南歸,依真淨禪師於廬山歸宗寺,隨真淨遷洪州石門。二十九歲始,遊方東吳、衡山、金陵等地,住金陵清涼寺。冒名剃度事發,入獄一年,勒令還俗。後至東京,入丞相張商英、樞密郭天信門下,再得度,賜名寶覺圓明禪師。徽宗政和元年(一一一一),張、郭貶黜,亦受牽連,發配朱崖軍(今海南三亞)。三年,得釋。四年,返筠州,館於荷塘寺。後又被誣以張懷素黨繫留南昌獄百餘日,遇赦,歸湘上南臺。高宗建炎二年卒,年五十八。德洪工書善畫,尤擅繪梅竹(《圖繪寶鑑》),多與當時知名士大夫交遊,於北宋僧人中詩名最盛(《四庫全書·林間錄》提要)。有《石門文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《禪林僧寶傳》等。事見《石門文字禪·寂音自序》,《僧寶正續傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會元》卷一七有傳。 德洪詩,以明萬曆二十五年徑山興聖萬禪寺刊《石門文字禪》爲底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本),清末丁丙刻《武林往哲遺書》本(簡稱武林本),《宋詩鈔補》(簡稱鈔補)等。新輯集外詩另編一卷。
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