多生垢習消磨盡，一念定光空五蘊。 尚能弄筆戲題詩，如鍾殷牀有餘韻。 南臺煙靄隔重灘，城廓遙應認剎竿。 湘西六月失三伏，一枕窗風午簟寒。 年來懶復嫌山淺，更欲移庵藏僻遠。 又思喧寂不相妨，臥念當年三語阮。 鏡裏朱顏豈長對，歲月去人寧少待。 是身已作夢幻觀，肯復經營此身外。 議郎材志堪逆鱗，笑談解生寒谷春。 會看爲天作喉舌，願聽高風淮海濱。 要知未必與世合，載之詣世世不答。 譬如瓶中有澠淄，雖與世混終不雜。
次韻思禹思晦見寄二首 其二
### 譯文
多世以來的污垢和習性都已消磨殆盡，心中有了一念的定光，便能勘破五蘊皆空。
我還能拿起筆來隨性題詩，就像鐘聲在牀邊迴盪，還留存着餘韻。
南臺被層層的沙灘和煙霧靄氣所阻隔，遠遠眺望那城郭，大概只能辨認出寺廟的竿子。
湘西的六月彷彿沒有了三伏天的酷熱，中午枕着枕頭，窗外吹來的風讓竹蓆都透着寒意。
這些年我懶得再去嫌棄山景不夠幽深，甚至還想把菴舍搬到更偏僻遙遠的地方。
但又想到喧鬧與寂靜其實並不互相妨礙，躺着的時候便想起當年那能用三句話折服衆人的阮瞻。
鏡子裏的紅顏怎能長久相伴，歲月匆匆流逝，哪會稍稍等待人呢。
這身軀本就應看作是一場夢幻，又怎肯再去爲了身外之物而操勞經營。
議郎您的才華和志向足以敢於直言進諫，談笑之間就能給寒冷的山谷帶來春天的溫暖。
我定能看到您成爲朝廷的喉舌，我也願意在淮海邊聆聽您的高風亮節。
要知道您未必能與世俗相契合，帶着自己的才德去迎合世俗，世俗卻不會給予回應。
這就好比瓶中有澠水和淄水，雖然與外界混雜在一起，但終究不會相互混淆。
### 註釋
這首詩有一定的佛教哲理內涵，釋德洪是北宋著名詩僧。“五蘊”在佛教中指色、受、想、行、識，代表着人的身心和物質世界的構成。“定光”可理解爲一種禪定中的光明境界，象徵着覺悟。“三語阮”指阮瞻，他以簡潔的三句話回答關於“名教與自然”的問題而聞名，體現了一種超凡的智慧和灑脫的風度。“逆鱗”典出龍喉下有逆鱗，觸之則怒，常用來比喻敢於直言觸犯君主或上級。“澠淄”，澠水和淄水，兩水味道不同，比喻事物本質的差異，即便混雜也不會改變。
關於作者
釋德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，號覺範，筠州新昌（今江西宜豐）人。俗姓喻。年十四，父母雙成，依三峯靘禪師爲童子。哲宗元祐四年（一○八九），試經於東京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南歸，依真淨禪師於廬山歸宗寺，隨真淨遷洪州石門。二十九歲始，遊方東吳、衡山、金陵等地，住金陵清涼寺。冒名剃度事發，入獄一年，勒令還俗。後至東京，入丞相張商英、樞密郭天信門下，再得度，賜名寶覺圓明禪師。徽宗政和元年（一一一一），張、郭貶黜，亦受牽連，發配朱崖軍（今海南三亞）。三年，得釋。四年，返筠州，館於荷塘寺。後又被誣以張懷素黨繫留南昌獄百餘日，遇赦，歸湘上南臺。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工書善畫，尤擅繪梅竹（《圖繪寶鑑》），多與當時知名士大夫交遊，於北宋僧人中詩名最盛（《四庫全書·林間錄》提要）。有《石門文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《禪林僧寶傳》等。事見《石門文字禪·寂音自序》，《僧寶正續傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會元》卷一七有傳。 德洪詩，以明萬曆二十五年徑山興聖萬禪寺刊《石門文字禪》爲底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本），清末丁丙刻《武林往哲遺書》本（簡稱武林本），《宋詩鈔補》（簡稱鈔補）等。新輯集外詩另編一卷。
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