大圓庵主以九祖畫像遺作此謝之

大圓庵中亦何有,但有草座枯藤枝。 朝來壁間亦圖畫,何從貌此寧馨兒。 發光抹漆膚琢玉,坐睡俛然方拄頤。 當時兩腳不肯舉,今雖有口如當時。 知誰逸想寓此意,必也高人非畫師。 我遭俗瞋坐多語,坐客厭處終不疑。 興來曳杖出門去,路窮回反無澗谿。 見之心怍有愧色,君以贈我聊針之。 亦知褊心當服韋,命車何必先鋒爲。 從今靖然痛堅捍,正恐習氣時決隄。 細看忽憶孔北海,曾讀曹瞞禁酒詞。

大圓庵裏有些什麼呢?不過只有草編的坐席和枯老的藤枝。 早晨起來看到牆壁上掛着畫像,不知道是從哪裏找來並畫出這些優秀不凡的祖師形象的。 畫裏的祖師們頭髮烏黑髮亮如塗了漆,肌膚如玉般潤澤,有的坐着打盹,正用手拄着下巴。 當年他們就堅守自己的道心,像雙腳不肯輕易挪動;如今畫像裏的他們雖有嘴巴,似乎也和當初一樣沉默不語。 我知道是誰將自己超凡的想象寄託在這些畫像中,一定是一位高人,而不是普通的畫師。 我因爲在世俗中總愛多說話而遭人嗔怪,即使在座的客人都厭煩了,我也始終沒有懷疑過自己這毛病。 興致來了我就拄着柺杖出門去,走到路的盡頭折返回來,也不管有沒有山澗溪水阻隔。 看到這些畫像我內心慚愧,臉上露出愧色,您把畫像送給我,就像是用針來刺醒我。 我也知道自己心胸狹隘,應當像古人學習用韋皮來提醒自己要溫和寬容,改正錯誤又何必非要別人先催促呢。 從今往後我要安靜下來,堅決改掉多話的毛病,只是擔心舊日的習慣還會時不時地像決堤的洪水一樣冒出來。 仔細看着畫像,忽然想起了孔北海,他曾讀過曹操禁酒的言辭。
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釋德洪(一○七一~一一二八),一名惠洪,號覺範,筠州新昌(今江西宜豐)人。俗姓喻。年十四,父母雙成,依三峯靘禪師爲童子。哲宗元祐四年(一○八九),試經於東京天王寺,冒惠洪名得度爲僧。四年後南歸,依真淨禪師於廬山歸宗寺,隨真淨遷洪州石門。二十九歲始,遊方東吳、衡山、金陵等地,住金陵清涼寺。冒名剃度事發,入獄一年,勒令還俗。後至東京,入丞相張商英、樞密郭天信門下,再得度,賜名寶覺圓明禪師。徽宗政和元年(一一一一),張、郭貶黜,亦受牽連,發配朱崖軍(今海南三亞)。三年,得釋。四年,返筠州,館於荷塘寺。後又被誣以張懷素黨繫留南昌獄百餘日,遇赦,歸湘上南臺。高宗建炎二年卒,年五十八。德洪工書善畫,尤擅繪梅竹(《圖繪寶鑑》),多與當時知名士大夫交遊,於北宋僧人中詩名最盛(《四庫全書·林間錄》提要)。有《石門文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《禪林僧寶傳》等。事見《石門文字禪·寂音自序》,《僧寶正續傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會元》卷一七有傳。 德洪詩,以明萬曆二十五年徑山興聖萬禪寺刊《石門文字禪》爲底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本),清末丁丙刻《武林往哲遺書》本(簡稱武林本),《宋詩鈔補》(簡稱鈔補)等。新輯集外詩另編一卷。

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