次韻葉集之同秀實敦素道夫遊北山會周氏書房

王郎本豪放,富貴纏縛之。 頗覆厭絲竹,來聽松風悲。 葉侯須似棘,談兵輒紛披。 恃此文武膽,英氣吐北西。 正直威鬼神,動欲焚滛祠。 道夫憂國心,造次常念茲。 事功未入手,憤酒誰共釃。 正恐追老範,一吐胸中奇。 秀實氣剛大,歸宿未易期。 新詩弄清婉,霜曉臨湘湄。 鐘山冠世境,登賞乃所宜。 林間見隱者,面有無求姿。 不必問賢否,但讀諸公詩。 我無支遁才,敢逐王謝爲。 推擠幸不死,豈非憐其癡。 一昨閱詩戰,望見僕旌麾。 今能犯矢石,居久氣自移。

王郎原本就是個性情豪放之人,卻被富貴所束縛。 他漸漸厭煩了那絲竹管絃之聲,前來聆聽松風發出的悲涼之音。 葉侯鬍鬚如同荊棘般剛硬,談論兵法時頭頭是道、滔滔不絕。 他憑藉着這兼具文武的膽識,英氣向着西北方噴湧而出。 他爲人正直,連鬼神都敬畏他,動不動就想要焚燬那些淫祠。 道夫懷着憂國憂民之心,即便在匆忙倉促之時也常常掛念着國家大事。 可惜建立事功的機會還沒有到來,他滿腔憤懣只能借酒消愁,可又能和誰一起舉杯暢飲呢? 真擔心他會像當年的范仲淹一樣,一旦有機會就能一吐胸中的奇謀大略。 秀實氣質剛健宏大,他最終的歸宿難以預料。 他新創作的詩歌清新婉約,就如同寒霜初曉時站在湘水岸邊的景緻一般動人。 鐘山是世間少有的冠絕之地,前來登山賞景是再合適不過的了。 在山林間遇見一位隱士,他的臉上有着無所求的姿態。 不用去問他是賢能之人還是平凡之輩,只要讀一讀諸位先生的詩就足夠了。 我沒有支遁那樣的才華,哪裏敢追隨王謝家族那樣的風流人物呢。 我能在世間被人排擠卻僥倖不死,難道不是別人憐憫我的癡傻嗎? 前些日子觀看詩壇的“戰鬥”,我遠遠望見了各位的旌旗。 如今我也能冒着“箭石”參與其中,時間久了,我的氣勢自然也會有所改變。
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關於作者

釋德洪(一○七一~一一二八),一名惠洪,號覺範,筠州新昌(今江西宜豐)人。俗姓喻。年十四,父母雙成,依三峯靘禪師爲童子。哲宗元祐四年(一○八九),試經於東京天王寺,冒惠洪名得度爲僧。四年後南歸,依真淨禪師於廬山歸宗寺,隨真淨遷洪州石門。二十九歲始,遊方東吳、衡山、金陵等地,住金陵清涼寺。冒名剃度事發,入獄一年,勒令還俗。後至東京,入丞相張商英、樞密郭天信門下,再得度,賜名寶覺圓明禪師。徽宗政和元年(一一一一),張、郭貶黜,亦受牽連,發配朱崖軍(今海南三亞)。三年,得釋。四年,返筠州,館於荷塘寺。後又被誣以張懷素黨繫留南昌獄百餘日,遇赦,歸湘上南臺。高宗建炎二年卒,年五十八。德洪工書善畫,尤擅繪梅竹(《圖繪寶鑑》),多與當時知名士大夫交遊,於北宋僧人中詩名最盛(《四庫全書·林間錄》提要)。有《石門文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《禪林僧寶傳》等。事見《石門文字禪·寂音自序》,《僧寶正續傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會元》卷一七有傳。 德洪詩,以明萬曆二十五年徑山興聖萬禪寺刊《石門文字禪》爲底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本),清末丁丙刻《武林往哲遺書》本(簡稱武林本),《宋詩鈔補》(簡稱鈔補)等。新輯集外詩另編一卷。

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