王郎本豪放,富貴纏縛之。 頗覆厭絲竹,來聽松風悲。 葉侯須似棘,談兵輒紛披。 恃此文武膽,英氣吐北西。 正直威鬼神,動欲焚滛祠。 道夫憂國心,造次常念茲。 事功未入手,憤酒誰共釃。 正恐追老範,一吐胸中奇。 秀實氣剛大,歸宿未易期。 新詩弄清婉,霜曉臨湘湄。 鐘山冠世境,登賞乃所宜。 林間見隱者,面有無求姿。 不必問賢否,但讀諸公詩。 我無支遁才,敢逐王謝爲。 推擠幸不死,豈非憐其癡。 一昨閱詩戰,望見僕旌麾。 今能犯矢石,居久氣自移。
次韻葉集之同秀實敦素道夫遊北山會周氏書房
王郎原本就是個性情豪放之人,卻被富貴所束縛。
他漸漸厭煩了那絲竹管絃之聲,前來聆聽松風發出的悲涼之音。
葉侯鬍鬚如同荊棘般剛硬,談論兵法時頭頭是道、滔滔不絕。
他憑藉着這兼具文武的膽識,英氣向着西北方噴湧而出。
他爲人正直,連鬼神都敬畏他,動不動就想要焚燬那些淫祠。
道夫懷着憂國憂民之心,即便在匆忙倉促之時也常常掛念着國家大事。
可惜建立事功的機會還沒有到來,他滿腔憤懣只能借酒消愁,可又能和誰一起舉杯暢飲呢?
真擔心他會像當年的范仲淹一樣,一旦有機會就能一吐胸中的奇謀大略。
秀實氣質剛健宏大,他最終的歸宿難以預料。
他新創作的詩歌清新婉約,就如同寒霜初曉時站在湘水岸邊的景緻一般動人。
鐘山是世間少有的冠絕之地,前來登山賞景是再合適不過的了。
在山林間遇見一位隱士,他的臉上有着無所求的姿態。
不用去問他是賢能之人還是平凡之輩,只要讀一讀諸位先生的詩就足夠了。
我沒有支遁那樣的才華,哪裏敢追隨王謝家族那樣的風流人物呢。
我能在世間被人排擠卻僥倖不死,難道不是別人憐憫我的癡傻嗎?
前些日子觀看詩壇的“戰鬥”,我遠遠望見了各位的旌旗。
如今我也能冒着“箭石”參與其中,時間久了,我的氣勢自然也會有所改變。
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釋德洪(一○七一~一一二八),一名惠洪,號覺範,筠州新昌(今江西宜豐)人。俗姓喻。年十四,父母雙成,依三峯靘禪師爲童子。哲宗元祐四年(一○八九),試經於東京天王寺,冒惠洪名得度爲僧。四年後南歸,依真淨禪師於廬山歸宗寺,隨真淨遷洪州石門。二十九歲始,遊方東吳、衡山、金陵等地,住金陵清涼寺。冒名剃度事發,入獄一年,勒令還俗。後至東京,入丞相張商英、樞密郭天信門下,再得度,賜名寶覺圓明禪師。徽宗政和元年(一一一一),張、郭貶黜,亦受牽連,發配朱崖軍(今海南三亞)。三年,得釋。四年,返筠州,館於荷塘寺。後又被誣以張懷素黨繫留南昌獄百餘日,遇赦,歸湘上南臺。高宗建炎二年卒,年五十八。德洪工書善畫,尤擅繪梅竹(《圖繪寶鑑》),多與當時知名士大夫交遊,於北宋僧人中詩名最盛(《四庫全書·林間錄》提要)。有《石門文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《禪林僧寶傳》等。事見《石門文字禪·寂音自序》,《僧寶正續傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會元》卷一七有傳。 德洪詩,以明萬曆二十五年徑山興聖萬禪寺刊《石門文字禪》爲底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本),清末丁丙刻《武林往哲遺書》本(簡稱武林本),《宋詩鈔補》(簡稱鈔補)等。新輯集外詩另編一卷。
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