王郎本豪放,富贵缠缚之。 颇复厌丝竹,来听松风悲。 叶侯须似棘,谈兵辄纷披。 恃此文武胆,英气吐北西。 正直威鬼神,动欲焚滛祠。 道夫忧国心,造次常念兹。 事功未入手,愤酒谁共酾。 正恐追老范,一吐胸中奇。 秀实气刚大,归宿未易期。 新诗弄清婉,霜晓临湘湄。 钟山冠世境,登赏乃所宜。 林间见隐者,面有无求姿。 不必问贤否,但读诸公诗。 我无支遁才,敢逐王谢为。 推挤幸不死,岂非怜其痴。 一昨阅诗战,望见仆旌麾。 今能犯矢石,居久气自移。
次韵叶集之同秀实敦素道夫游北山会周氏书房
译文:
王郎原本就是个性情豪放之人,却被富贵所束缚。
他渐渐厌烦了那丝竹管弦之声,前来聆听松风发出的悲凉之音。
叶侯胡须如同荆棘般刚硬,谈论兵法时头头是道、滔滔不绝。
他凭借着这兼具文武的胆识,英气向着西北方喷涌而出。
他为人正直,连鬼神都敬畏他,动不动就想要焚毁那些淫祠。
道夫怀着忧国忧民之心,即便在匆忙仓促之时也常常挂念着国家大事。
可惜建立事功的机会还没有到来,他满腔愤懑只能借酒消愁,可又能和谁一起举杯畅饮呢?
真担心他会像当年的范仲淹一样,一旦有机会就能一吐胸中的奇谋大略。
秀实气质刚健宏大,他最终的归宿难以预料。
他新创作的诗歌清新婉约,就如同寒霜初晓时站在湘水岸边的景致一般动人。
钟山是世间少有的冠绝之地,前来登山赏景是再合适不过的了。
在山林间遇见一位隐士,他的脸上有着无所求的姿态。
不用去问他是贤能之人还是平凡之辈,只要读一读诸位先生的诗就足够了。
我没有支遁那样的才华,哪里敢追随王谢家族那样的风流人物呢。
我能在世间被人排挤却侥幸不死,难道不是别人怜悯我的痴傻吗?
前些日子观看诗坛的“战斗”,我远远望见了各位的旌旗。
如今我也能冒着“箭石”参与其中,时间久了,我的气势自然也会有所改变。
关于作者
宋代 • 释德洪
释德洪(一○七一~一一二八),一名惠洪,号觉范,筠州新昌(今江西宜丰)人。俗姓喻。年十四,父母双成,依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年(一○八九),试经于东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师于庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令还俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(一一一一),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆于荷塘寺。后又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八。德洪工书善画,尤擅绘梅竹(《图绘宝鉴》),多与当时知名士大夫交游,于北宋僧人中诗名最盛(《四库全书·林间录》提要)。有《石门文字禅》、《天厨禁脔》、《冷斋夜话》、《林间录》、《禅林僧宝传》等。事见《石门文字禅·寂音自序》,《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。 德洪诗,以明万历二十五年径山兴圣万禅寺刊《石门文字禅》为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本),清末丁丙刻《武林往哲遗书》本(简称武林本),《宋诗钞补》(简称钞补)等。新辑集外诗另编一卷。
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