老蹤滄海珠，道價壓千古。 暮年還東吳，豈不以親故。 世衰道陵夷，學者例頑魯。 處處如塵沙，紛然不容數。 但誇謝公子，乃翁墮江渚。 坐令乳臭兒，高論不少懼。 安知覆漁舟，甚媿編蒲履。 大師京國來，秀色見眉宇。 笑談出流輩，亦自有佳處。 懷親不能休，飲食忘匙箸。 醉翁鄉里賢，安角誦翁語。 人老尚康健，春寒與秋暑。 念之憑高樓，白雲入瞻顧。 浩然有歸興，掣肘徑馳去。 遙知到螺江，社林聞布穀。 迎門一調笑，讙極但摩拊。 童頭想懷橘，衣椹應戲舞。 聊用慰其心，高追古人步。 此詩語散緩，細讀有奇趣。 譬如食橄欖，入口便酸苦。 勿示癡道人，被罵吾累汝。
送覺海大師還廬陵省親
覺海大師您就像滄海中的寶珠，道德聲望足以壓倒千古之人。到了暮年您要回東吳去，難道不是因爲那裏有您的親人和故舊嗎？
如今世道衰微，大道也遭到破壞，做學問的人大多都愚笨遲鈍。他們就像處處飛揚的塵沙一樣，多得數也數不清。他們只知道誇讚像謝靈運那樣的公子，卻不記得他的父親還曾墮江而死。這些乳臭未乾的小子，高談闊論卻毫無畏懼之心。他們哪裏知道那些翻了漁舟的人，比起編蒲草鞋子的人要慚愧得多。
大師您從京城而來，眉宇間透着清秀之色。您的談笑都超出了一般人，自然有獨特的優點。您思念親人之情難以休止，喫飯的時候連匙筷都忘了使用。醉翁歐陽修是您家鄉的賢才，鄉親們還在吟誦着他的話語。您的親人年事已高但身體還算康健，經歷着春寒和秋暑。您想念他們，常常憑靠着高樓，望着那白雲陷入沉思。
您歸鄉的念頭十分強烈，不顧旁人的阻攔徑直就啓程離開了。我能想象到，您到了螺江的時候，社林裏能聽到布穀鳥的叫聲。您回到家，親人們會在門口與您打趣歡笑，大家高興到極點，只是撫摸着您表達喜悅。家中的孩童可能會像陸績懷橘一樣可愛，穿着像桑椹顏色衣服的他們會歡快地嬉戲舞蹈。這一切能稍稍安慰您的思鄉之心，您也能追隨着古人的腳步。
我這首詩語言鬆散舒緩，但是細細品讀會有奇特的趣味。就好像喫橄欖一樣，剛入口的時候又酸又苦。可別把這詩給那些愚癡的道人看，不然他們罵我，還會連累到你呢。
關於作者
釋德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，號覺範，筠州新昌（今江西宜豐）人。俗姓喻。年十四，父母雙成，依三峯靘禪師爲童子。哲宗元祐四年（一○八九），試經於東京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南歸，依真淨禪師於廬山歸宗寺，隨真淨遷洪州石門。二十九歲始，遊方東吳、衡山、金陵等地，住金陵清涼寺。冒名剃度事發，入獄一年，勒令還俗。後至東京，入丞相張商英、樞密郭天信門下，再得度，賜名寶覺圓明禪師。徽宗政和元年（一一一一），張、郭貶黜，亦受牽連，發配朱崖軍（今海南三亞）。三年，得釋。四年，返筠州，館於荷塘寺。後又被誣以張懷素黨繫留南昌獄百餘日，遇赦，歸湘上南臺。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工書善畫，尤擅繪梅竹（《圖繪寶鑑》），多與當時知名士大夫交遊，於北宋僧人中詩名最盛（《四庫全書·林間錄》提要）。有《石門文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《禪林僧寶傳》等。事見《石門文字禪·寂音自序》，《僧寶正續傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會元》卷一七有傳。 德洪詩，以明萬曆二十五年徑山興聖萬禪寺刊《石門文字禪》爲底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本），清末丁丙刻《武林往哲遺書》本（簡稱武林本），《宋詩鈔補》（簡稱鈔補）等。新輯集外詩另編一卷。
淘宝精选
該作者的文章
同時代作者
載入中...
納蘭青雲
