因舉楞嚴經七處徵心成頌

宋代 • 釋清遠

善逝明知直不邪，要窮妄識是空花。
故令慶喜推心目，勝相初觀始出家。
在內何緣昧肝胃，相知在外又成差。
琉璃比眼還同境，閉障開明未有涯。
合處隨生難定體，根塵兼帶轉蓬麻。
世間一切都無著，水陸空行作翳瑕。
七處無歸全失措，從茲始得徧河沙。

譯文：

這是一首與佛教義理相關的詩，下面爲你進行大致的現代漢語翻譯：

如來佛智慧明達，行爲正直不偏邪，他要讓人們探究那虛妄的識念，明白它就如同空中虛幻的花朵一樣。所以他讓阿難（慶喜）去推究心和目（代表認知）的本質，阿難最初是因爲看到佛的殊勝相好而出家修行。

如果說心在內，那爲什麼卻不能感知到自己的肝和胃呢？若說心能相知在外，這又存在差錯不合理。把眼睛比作琉璃，可它依然是如同外境一樣的存在，閉眼遮蔽和睜眼視物其中的道理無窮無盡。

心與事物接觸而生起的感受，難以確定它的本體所在，根（眼、耳等感官）和塵（色、聲等外境）相互夾雜，就像隨風轉動的蓬麻一樣紛亂。世間的一切事物，其實都沒有可以執着之處，無論是水中、陸地還是空中的種種事物，都如同眼中的翳障、瑕疵一樣虛幻不實。

阿難經過七處對心的推究都找不到心的歸處，完全不知所措。但也正是從這裏開始，才能真正體悟到那如同恆河沙數般無盡的佛法真諦。

需要說明的是，這首詩圍繞佛教《楞嚴經》中“七處徵心”的義理展開，佛教義理較爲深奧，翻譯只能儘量傳達其大概意思。