動境徧娑婆，以之成逼迫。 安心一處坐，從是虛生白。 逼迫何逼迫，膏火煎魂魄。 虛白何虛白，廣教揚孤翮。 良哉靜者心，四海猶爲窄。 匹彼在動士，天地何遼隔。 故茲審觀究，二者俱介僻。 棄彼而奔此，安得有深益。 樂者自何至，苦者自何適。 苦樂忘根緒，由夫徵路陌。 路陌苟不徵，躭躭本家宅。 昔未厭瓦礫，今豈重金璧。 金璧有所重，瓦礫未可擲。 瓦礫謂金璧，殺盜應非逆。 金璧謂瓦礫，聖賢失蹤跡。 金璧而金璧，瓦礫而瓦礫。 苦樂各平等，法法無假借。 大空離衆念，真實無改易。 樂而無樂相，苦亦無苦跡。 苦樂同十虛，心門廣開闢。 龍吟而鳳鳴，天淵發金液。 人不念諸道，飢口枉求食。 一也及夫此，曹溪稱上客。 因思賢聖人，不寐徹殘夕。 時哉各勉旃，升沉在咫尺。
山偈
在這紛繁的世界（娑婆世界）裏四處奔忙活動，這樣的行爲反而給自己帶來了重重逼迫。要是能安心地在一個地方靜坐下來，久而久之內心就會像空虛之處生出白光一樣，變得清明純淨。
這所謂的逼迫，到底逼迫着什麼呢？就如同油脂燃燒的火煎熬着人的魂魄，讓人不得安寧。而這內心的虛白又是什麼呢？那是能讓佛法教義像鳥兒展開孤獨的翅膀一樣廣泛傳播的境界。
那些內心寧靜的人真是了不起啊，在他們看來，整個四海都顯得狹小。而與他們相比，那些四處奔忙、躁動不安的人，和靜者的心境猶如天地般遙遠。
所以仔細觀察探究，這兩種狀態其實都有些偏激。如果捨棄一方而奔向另一方，又怎麼能獲得深遠的益處呢？
快樂是從哪裏來的呢，痛苦又要到哪裏去呢？要是能忘卻苦樂的根源，那是因爲踏上了正確的修行之路。如果不踏上修行之路，就會一直沉溺在世俗的家中，難以自拔。
過去如果不嫌棄瓦礫（代表世俗的事物），現在又怎麼會看重金璧（代表珍貴的佛法等）呢？要是過於看重金璧，也不能隨意拋棄瓦礫。因爲如果把瓦礫當成金璧，就會認爲殺盜等惡行不是違背天理的；要是把金璧當成瓦礫，聖賢的蹤跡就會消失不見。
金璧就是金璧，瓦礫就是瓦礫，苦和樂其實是平等的，世間萬物的法則都是實實在在、不能虛假假借的。
廣闊的虛空能讓人遠離各種雜念，真實的本性是不會改變的。快樂沒有快樂的表象，痛苦也沒有痛苦的痕跡。苦和樂都如同虛空一樣，這樣內心的大門就會廣泛地打開。
就像龍吟鳳鳴一樣神奇，在高遠的境界中會像天淵中湧出金液般有美妙的感悟。人們如果不思考修行之道，就像飢餓的人白白地尋求食物卻得不到滋養。
一旦達到這樣的境界，就如同曹溪禪宗的上賓一樣超凡。由此想到那些賢聖之人，他們整夜不眠地修行。
時機難得啊，大家都要努力啊，是上升到更高的境界還是沉淪下去，其實就在這咫尺之間。
納蘭青雲
