迷者迷悟，悟者悟迷。 迷悟同體，悟者方知。 迷南爲北，實情取則。 北本是南，悟無移忒。 返究迷緣，莫得來處。 忽悟正方，迷復何去。 其迷則迷，妄自高低。 生死惡覺，枉受膠黐。 達迷無妄，歡喜無量。 殺無明賊，祇在一餉。 一餉之間，冥通大千。 直下了了，三際虛玄。 無始時來，總由今日。 盡未來際，更不尋覓。 當念無念，靈光焰焰。 靈焰騰輝，心智難掩。 靈源蕩碧，森羅普入。 海印發明，非關動息。 根塵不偶，心珠寧守。 返不我觀，出兮還有。 有無齊出，無有蹤跡。 智用雖奇，猶遭悟覓。 悟爲法障，身招罔象。 犴貉無風，徒勞展掌。 祖父書契，本來家業。 舊日風光，不妨要截。 哆哆和和，依前疑著。 元無病痛，何勞說藥。 足踏實地，開眼瞌睡。 大地茫茫，會我如是。 如是之法，不因迦葉。 是誰兒孫，喃喃亂說。 你解亂說，智者便瞥。 此門廣大，愚人自爇。 自謗自爇，不干我事。 我是癡人，汝能靈利。
標指六偈 迷悟
這首禪偈較難用通俗語言完整準確地翻譯，因爲其中充滿了禪宗獨特的思想和玄奧的哲理，以下是儘量貼近原意的意譯：
迷茫的人執着於迷惑之事，開悟的人能洞察迷惑的本質。迷惑與開悟本是一體，只有真正開悟的人才能明白這個道理。
把南方錯認成北方，還把這錯誤的認知當作真實情況來遵循。可實際上北方原本就是南方，一旦開悟就不會有絲毫差錯。
反過來探究產生迷惑的緣由，卻找不到它的源頭。忽然間悟到了正確的方向，那迷惑又能去往何處呢？
那所謂的迷惑就是迷惑本身，是人們虛妄地分出高低好壞。在生死輪迴中產生的惡念和錯覺，讓人白白地受着像膠水和黑黐般的束縛。
明白迷惑其實是虛妄不實的，就會生起無盡的歡喜。斬殺那無明煩惱的“賊寇”，其實只在片刻之間。
就在這片刻之間，能與廣闊的大千世界冥冥相通。當下就清清楚楚，過去、現在、未來三際都變得虛幻玄奧。
從無始以來的一切，都歸結於當下這一念。直到無盡的未來，也不用再四處尋覓。
應當讓心念在該念時不起妄念，讓心靈的靈光熊熊燃燒。這靈光照耀生輝，連心智都難以遮掩它的光芒。
心靈的源頭如碧波盪漾，世間萬物都能融入其中。就像大海映現萬象般的智慧得以顯發，這與動靜無關。
根與塵不再相互攀緣，心珠能安寧地守護。若不能反觀自我，即便有所出離還會再度陷入。
有與無同時出現，卻毫無蹤跡可尋。智慧的運用雖然奇妙，可還是會被開悟的境界所牽絆。
執着於開悟也會成爲一種法障，自身會招來虛幻不實的影響。就像沒有風卻去驅趕犴貉，只是徒勞地張開手掌。
祖先留下的經典契書，本就是我們的家業。往日的風光，也不妨有所截取。
囉囉嗦嗦、糊糊塗塗，依舊像從前一樣心存疑惑。本來就沒有病痛，何必勞神去說什麼藥方。
腳踏實地，卻如同睜着眼睛打瞌睡。大地茫茫一片，能領會我所說的就是這樣的道理。
這樣的佛法，並非只因迦葉傳承。那些不知是誰的兒孫，還在喃喃地亂說一通。
你若能理解這亂說的深意，有智慧的人便會瞬間明瞭。這禪門廣大無邊，只是愚人自己在作繭自縛。
自己詆譭自己、作繭自縛，與我無關。我是個癡人，你若自認爲聰明伶俐，那是你的事。
納蘭青雲
