蔡伯世呂隆禮敦智李肅老求頌二首 其二

文章於道未爲尊,爭似無爲實相門。 要做仲尼真弟子,須參達磨的兒孫。

單純的文章在“道”面前並非處於尊崇的地位,它怎麼能比得上追求無爲的真實佛理境界之門呢。 若想要成爲像孔子那樣真正賢德之人的合格弟子,就必須去參透如同達摩祖師所傳正宗佛法那樣的道理。 需要說明的是,這首詩其實並不是古詩詞,而是一首偈頌詩,多帶有一定的宗教哲理意味。這裏的翻譯也是基於其文字含義進行的大致表述。
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饒節(一○六五~一一二九),字德操,撫州臨川(今屬江西)人。少業儒,以詩遊謁仕宦間。神宗時曾致書曾布,議論新法不合。後落髮爲僧,法名如璧,自號倚松道人,駐錫杭州靈隠寺,晚年主襄陽天寧寺,又居鄧州香嚴寺。爲青原下十四世,香嚴海印智月禪師法嗣。高宗建炎三年卒,年六十五。詩屬江西詩派,有《倚松集》十四卷(《宋史·藝文志》),已佚。《直齋書錄解題》著錄《倚松集》二卷,有南宋慶元五年(一一九九)刻本(今殘存八葉,藏上海圖書館),世以抄本流傳。事見清光緒《撫州府志》卷八三,《嘉泰普燈錄》卷一二、《五燈會元》卷一六有傳。 饒節詩,以影印文淵閣《四庫全書·倚松詩集》爲底本,校以清朱彝尊抄本(簡稱朱本)、吳允嘉抄本(簡稱吳本)。新輯集外詩和斷句,附於卷末。

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