送浹上座如餘杭刻慈覺老人語錄五首 其四

時人浩浩說無言,政使無言恰是邊。 若道阿師能答話,五刑何止更三千。

現在的人們紛紛揚揚地談論着所謂“無言”的境界,可實際上啊,就算真的做到了無言,那也不過是落入了一種片面的境地。 要是說這位高僧大德(阿師)只是會平常地應答對話,那所犯的“過錯”可就遠遠不止五刑之外再加上三千條小罪那麼簡單啦(意思是如果僅認爲高僧只能普通對話,那是對高僧極大的誤解)。
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饒節(一○六五~一一二九),字德操,撫州臨川(今屬江西)人。少業儒,以詩遊謁仕宦間。神宗時曾致書曾布,議論新法不合。後落髮爲僧,法名如璧,自號倚松道人,駐錫杭州靈隠寺,晚年主襄陽天寧寺,又居鄧州香嚴寺。爲青原下十四世,香嚴海印智月禪師法嗣。高宗建炎三年卒,年六十五。詩屬江西詩派,有《倚松集》十四卷(《宋史·藝文志》),已佚。《直齋書錄解題》著錄《倚松集》二卷,有南宋慶元五年(一一九九)刻本(今殘存八葉,藏上海圖書館),世以抄本流傳。事見清光緒《撫州府志》卷八三,《嘉泰普燈錄》卷一二、《五燈會元》卷一六有傳。 饒節詩,以影印文淵閣《四庫全書·倚松詩集》爲底本,校以清朱彝尊抄本(簡稱朱本)、吳允嘉抄本(簡稱吳本)。新輯集外詩和斷句,附於卷末。

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