次韻護公首座贊廣德磨衲升座五首 其一

碧眼傳來浪得名,老盧持去更喧爭。 寶嚴自有新磨衲,不動煙塵度四生。

這首詩整體帶有禪意,下面爲你逐句翻譯成現代漢語: “碧眼傳來浪得名”:那據說由碧眼胡僧(傳說達摩祖師是碧眼)傳來的東西,不過是徒有虛名罷了。這裏可能指的是一些所謂傳承的佛法或物品雖有名聲,但在作者看來名不副實。 “老盧持去更喧爭”:像六祖慧能(俗姓盧,世稱老盧)將其拿走之後,更是引發了衆人的喧鬧爭搶。歷史上慧能得法衣後確實曾遭人爭搶迫害,此句可能就是在說圍繞某些佛法傳承之物產生的紛爭亂象。 “寶嚴自有新磨衲”:寶嚴這個地方自然有着新的磨衲衣(磨衲一般指僧衣,這裏可能象徵着新的佛法傳承或修行境界)。意味着寶嚴有自己獨特的佛法傳承和修行法門。 “不動煙塵度四生”:能夠在不被世間這些紛擾(煙塵可象徵世間的紛爭、慾念等)所影響的情況下,度化各類衆生。“四生”指胎生、卵生、溼生、化生,代表了世間不同的生命形態,這裏就是說能度化世間所有的生命。 總體而言,這首詩表達了對傳統佛法傳承中的一些名不副實和紛爭現象的看法,同時強調了寶嚴自身清淨度人的修行理念。
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關於作者

饒節(一○六五~一一二九),字德操,撫州臨川(今屬江西)人。少業儒,以詩遊謁仕宦間。神宗時曾致書曾布,議論新法不合。後落髮爲僧,法名如璧,自號倚松道人,駐錫杭州靈隠寺,晚年主襄陽天寧寺,又居鄧州香嚴寺。爲青原下十四世,香嚴海印智月禪師法嗣。高宗建炎三年卒,年六十五。詩屬江西詩派,有《倚松集》十四卷(《宋史·藝文志》),已佚。《直齋書錄解題》著錄《倚松集》二卷,有南宋慶元五年(一一九九)刻本(今殘存八葉,藏上海圖書館),世以抄本流傳。事見清光緒《撫州府志》卷八三,《嘉泰普燈錄》卷一二、《五燈會元》卷一六有傳。 饒節詩,以影印文淵閣《四庫全書·倚松詩集》爲底本,校以清朱彝尊抄本(簡稱朱本)、吳允嘉抄本(簡稱吳本)。新輯集外詩和斷句,附於卷末。

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