比復僧相不愚戲作三頌恐傍觀以謂吾徒實有喜慍故複次來韻不免道破兼寄祖禹同參道人

聖主生知本解禪,故教勘破普周天。 一原大似東西水,同體何殊左右肩。 把定絲毫渾沮喪,放開頃刻便芳鮮。 衲僧敗闕知多少,且笑髯舒三十年。

聖明的君主生來就有智慧,本來就領悟了禪理,所以才讓佛法勘破整個天下。 佛法的根源就如同那向東流和向西流的水(看似不同,實則同源),世間萬物同體就像人的左右肩一樣沒有什麼區別。 要是把佛法拘泥、侷限於細微之處,那就會陷入沮喪的境地;要是能放開去領悟,頃刻間就能感受到佛法的清新美好。 那些僧人修行中的缺失和不足又有多少呢?姑且嘲笑一下那鬍鬚舒展開已有三十年的人吧。 需要說明的是,這首詩禪意濃厚,對於詩句的理解可能會因個人對禪理的感悟不同而存在差異,以上翻譯僅供參考。
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關於作者

饒節(一○六五~一一二九),字德操,撫州臨川(今屬江西)人。少業儒,以詩遊謁仕宦間。神宗時曾致書曾布,議論新法不合。後落髮爲僧,法名如璧,自號倚松道人,駐錫杭州靈隠寺,晚年主襄陽天寧寺,又居鄧州香嚴寺。爲青原下十四世,香嚴海印智月禪師法嗣。高宗建炎三年卒,年六十五。詩屬江西詩派,有《倚松集》十四卷(《宋史·藝文志》),已佚。《直齋書錄解題》著錄《倚松集》二卷,有南宋慶元五年(一一九九)刻本(今殘存八葉,藏上海圖書館),世以抄本流傳。事見清光緒《撫州府志》卷八三,《嘉泰普燈錄》卷一二、《五燈會元》卷一六有傳。 饒節詩,以影印文淵閣《四庫全書·倚松詩集》爲底本,校以清朱彝尊抄本(簡稱朱本)、吳允嘉抄本(簡稱吳本)。新輯集外詩和斷句,附於卷末。

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