次韻答陳考城

袖裏楞伽非世書,了知乾沒未殊途。 會攜他日已漫刺,歸謁南山五大夫。

你袖子裏揣着《楞伽經》,這可不是世間普通的書籍,從中你已明白追名逐利與潛心修行其實本質上沒什麼不同的路可走。 回想往日,我也曾帶着名帖四處奔波(但如今想來這也沒什麼意義),如今我打算回去拜訪南山那歷經滄桑的“五大夫松”,去過一種遠離世俗紛擾的生活。 注:“乾沒”常指追求功名利祿、鑽營取利。“漫刺”指古時沒有目的而隨意投送的名帖。“五大夫”這裏可能指秦始皇曾封泰山上的五棵松樹爲“五大夫”,在詩中常被用來象徵一種遠離塵世、古樸寧靜的意象。不過此詩解讀可能因個人理解有所差異。
關於作者

饒節(一○六五~一一二九),字德操,撫州臨川(今屬江西)人。少業儒,以詩遊謁仕宦間。神宗時曾致書曾布,議論新法不合。後落髮爲僧,法名如璧,自號倚松道人,駐錫杭州靈隠寺,晚年主襄陽天寧寺,又居鄧州香嚴寺。爲青原下十四世,香嚴海印智月禪師法嗣。高宗建炎三年卒,年六十五。詩屬江西詩派,有《倚松集》十四卷(《宋史·藝文志》),已佚。《直齋書錄解題》著錄《倚松集》二卷,有南宋慶元五年(一一九九)刻本(今殘存八葉,藏上海圖書館),世以抄本流傳。事見清光緒《撫州府志》卷八三,《嘉泰普燈錄》卷一二、《五燈會元》卷一六有傳。 饒節詩,以影印文淵閣《四庫全書·倚松詩集》爲底本,校以清朱彝尊抄本(簡稱朱本)、吳允嘉抄本(簡稱吳本)。新輯集外詩和斷句,附於卷末。

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