磬石山中石無主,百里厚坤不承土。 土人出石如出金,闕地及泉隧而取。 重重徹之如徹席,凡材頑狠邱山積。 中藏一板金王精,定是陶鎔鬼神力。 黃鐘之律生於黍,近代縱橫不如古。 天生此材豈苟然,伐而用之百獸舞。 師襄入海工不精,且制嘉魚大小鳴。 大爲王鮪施僧飯,小爲魴鰥依石屏。 君家二尾儻遺我,要喚兒曹坐睡醒。
石魚行贈靈壁張氏
在磬石山裏,石頭都沒有明確的主人,方圓百里深厚的大地似乎都不承載泥土。當地的人開採石頭就像開採金子一樣,掘地直到見到泉水,通過挖隧道的方式來獲取石頭。
把一層層的石頭去除,就如同撤去一層層的席子,那些普通、粗笨的石頭堆積得像山丘一樣。然而在這衆多石頭之中,藏着一塊如同金和玉的精華般的石頭,這一定是經過了鬼神的冶煉才形成的。
黃鐘的音律是從黍米的長度標準衍生出來的,可近代音樂的發展卻不如古代那樣規範正統。上天孕育出這樣的材料,怎麼會是隨隨便便的呢?如果把它採伐下來加以利用,定能讓百獸都隨着美妙的樂聲起舞。
師襄這樣的樂師入海去尋找製作樂器的材料,卻技藝不夠精湛。現在倒不如用這塊石頭製作成大小不同、能發聲的魚形樂器。大的可以做成像王鮪形狀的,用來爲僧人施飯時敲響;小的可以做成魴鰥形狀的,放在石屏旁邊。
要是您家這兩條“石魚”能送我一對,我可要把孩子們都叫醒,讓他們一起聆聽這美妙的聲音。
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關於作者
饒節(一○六五~一一二九),字德操,撫州臨川(今屬江西)人。少業儒,以詩遊謁仕宦間。神宗時曾致書曾布,議論新法不合。後落髮爲僧,法名如璧,自號倚松道人,駐錫杭州靈隠寺,晚年主襄陽天寧寺,又居鄧州香嚴寺。爲青原下十四世,香嚴海印智月禪師法嗣。高宗建炎三年卒,年六十五。詩屬江西詩派,有《倚松集》十四卷(《宋史·藝文志》),已佚。《直齋書錄解題》著錄《倚松集》二卷,有南宋慶元五年(一一九九)刻本(今殘存八葉,藏上海圖書館),世以抄本流傳。事見清光緒《撫州府志》卷八三,《嘉泰普燈錄》卷一二、《五燈會元》卷一六有傳。 饒節詩,以影印文淵閣《四庫全書·倚松詩集》爲底本,校以清朱彝尊抄本(簡稱朱本)、吳允嘉抄本(簡稱吳本)。新輯集外詩和斷句,附於卷末。
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